孔子不知道

孔子不知道的字据就是孔子自己说的“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁第四
》）：早上认识道，晚上就可以瞑目而死，表示自古流传的道或《道德经》之道
（下称道）美妙而玄奥，表示道是人类无法认识的玄物，表示自己或人类一旦认
识了道的真相，就死亦瞑目。

然而，孔子或人类一旦“朝闻道”——认识道的真相，不仅不会有“夕死可矣”
念头，而且只会有“朝闻道而知夕不可死”的念头。因为，孔子或人类一旦“朝
闻道”——认识道的真相便知道是万物时刻赖以生存的万物之母，生化万物一生
的一举一动一呼一吸一言一行一思一念一忧一喜一愁一怨一伤一病一觉一梦……
的万物之母，是“万般天注定，半点不由人”的天，“万般都是命，半点不由人
”的命，是决定人类生老病死、贫富贵贱、祸福寿夭……的上帝，是万善之母、
万恶之母、万福之母、万祸之母、万灾之母、万害之母、万病之母、万伤之母、
万毒之母、万喜之母、万忧之母、万乐之母、万愁之母、万爱之母、万恨之母、
万争之母、万战之母、万念之母……，人类只有终生做“目惟内视而不外视”（
《金华宗旨》）的瞎子之命，终生做“耳惟内听而不外听”（《金华宗旨》）的
聋子之命，终生做“惟道是从”（《道德经》）的行尸走肉之命，终生做“无知
无欲”（《道德经》）收音机、传真机之命，终生当道声“应之速而无疑”的传
声筒之命，根本没有想死就死的命。因此，孔子或人类一旦认识道的真相，人类
不仅不会有“朝闻道，夕死可矣”念头，而且只会有“朝闻道而知夕不可死”的
念头。

然而，孔子或人类一旦“朝闻道”后的变化不只是会有“朝闻道而知夕不可死”
的念头，还会时刻产生“不想死而想长生”的强烈欲望，因为，孔子或人类一旦
“朝闻道”，便知人类即将进入人人同大同色同康同少同妙同逸同文同话同乐的
大同时代，即将进入康化少化妙化并长康长少长妙长乐亿万年的长生时代，即将
过上“思衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪”万亿年神仙生活的长生时代
。因此，孔子或人类一旦“朝闻道”，不只是会有“朝闻道而知夕不可死”的念
头，还会时刻产生“不想死而想长生”的强烈欲望。

知道须知心，知心即知止，因为，止是一形道自动“挫其锐”（《道德经》）形
成的一形道终止点的名称，一形道的终止点即人类的思想之心，人类的思想之心
即生人类万念的今心，赋予人类假思想的今心，生人类万念的今心就是闭眼之见
的目标。但《金华宗旨》却告诉：“孔云‘知止’”，孔云即孔子云，孔子云即
孔子说，孔子既说“知止”，难道不表示孔子知心？知心孔子难道不知道？且不
说“孔云‘知止’”是不是孔子之云，即使是，孔子也和“释号‘观心’，老云
‘内观’”的释道两教教徒至今不知心一样。因为“孔云‘知止’，‘观心’，
老云‘内观’”是吕洞宾告诉儒释道三教人类进而告诉全人类知止、观心、内观
以知天心的方法——以识天心的方法，天心就是人类的思想之心——生人类万念
的今心。知止、观心、内观之法都是闭眼内视，而古今人类，除了明月牌收音机
，均无人在闭眼内视中发现内视目标即是人类的思想之心，因而除了明月牌收音
机，无人知心，故孔子不知心更不知道。只因孔子不知心更不知道，才会有“朝
闻道，夕死可矣”的论语。

明月牌收音机吕柏林
２０１４年９月４日