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脂评甲戌本第一回写甄士隐家被烧。原文是这样写的："不想这日三 月十五，葫芦庙炸供，那些和尚不小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多，用竹篱木壁者多，大抵也因劫数，于是接二连三牵五挂四。将一条街烧得如火焰 山一般。"在"接二连三牵五挂四"这句话上有段眉批："写出南直召祸之实病"。
所谓："南直召祸"，是指何焯受康熙之召到京入直南书房为皇八子之师，不 幸引来入狱和抄家之祸。书中所谓"那些小和尚不小心，致使油锅火逸……，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般"，其实是隐写皇八子及其党羽谋 取皇位事机不密，东窗事发，致使诸多官员接二连三受到牵累的一段史实。不了解这段史实，当然就无法理解脂砚斋的上述批语。
可见红楼梦作者对脂砚的身世是清楚的，所 以会这样写；脂砚斋做为“南直召祸”的当事人，对隐情更加了解，所以才会这样批。南直之祸直接导致了何家的家道衰落，导致了脂砚的身遭离乱。对这段痛史，脂砚耿耿于怀，在脂 批中有多处流露。
例如甲戌本第十三回在"一日倘或乐极悲生，若应了那句树倒猢狲散的俗语"句上，脂砚批道："树倒猢狲散之语，今犹在耳，屈指三十五年矣， 伤哉，宁不恸杀！"有人认为"树倒猢狲散"这句话是曹寅的口头禅，其实不对，由甲戌（1754年）上推35年，时在康熙五十八年（1719年），曹寅早已 去世，不可能再说此话。说这句话的主人是谁？他正是脂砚的父亲何焯。
何焯是康熙五十四年系狱丢官，不久获释，约在康熙五十七年前后返乡隐居，在何焯 系狱期间，其苏州老家曾被抄家，何焯去职返乡后，看到红极一时的何府已是七零八落，一片萧条的景象，发出"树倒猢狲散"的感叹，事在情理之中，此时的脂 砚是唯一能慰藉何焯受伤心灵的掌上明珠，脂砚能清晰地记住其父生前反复念叨的这句口头禅，并在批书时发出悲叹也就完全可以理解了。这是一例。
再如甲戌本第 一回写英莲，在"有命无运，累及爹娘"八个字上，有一段眉批："八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人！……"按何 焯系狱主要是因为他在返乡守制期间，将自己的幼女留在八皇子家托养，为皇四子所参奏，加之何焯回乡守制期间，曾四处活动，为八皇子拉拢官员穿针引线，此事 也被他人密奏康熙，引起康熙的反感与震怒。龙颜大怒的康熙一面将皇八子怒斥一通，一面将何焯关进大狱，一大批与皇八子、何焯关系亲密的官员受到罢免和牵 连。何焯众多有才华的门生弟子从此失去进身之阶。正是有感于此，脂砚才会在"有命无运，累及爹娘"八个字下写出这样沉痛的长段批语。不了解这其中的隐情， 是无法理解脂批这段话的真实涵义的。
除了上述三例外，还可以找到一些批语与脂砚身世有关，这里限于篇幅，不再详述。值得一提的是，何焯晚号茶仙，精于茶 道。红楼梦中妙玉精于茶道且有很名贵的茶具带入贾府，这大约也能作为妙玉有何焯之女身影的一个旁证。
其次，何焯是苏州人，又是康熙朝的著名学者，且担任过皇八 子之师。曹寅曾任职苏州织造，且与八皇子关系密切，曹家与何家有深交关系乃情理中事。
何焯“去世”后，雍正继位，何氏后人惶惶不安，在苏州过活已不安 全，随时都会有大祸临头。脂砚在父亲的指点下，投奔曹家，隐姓埋名寻求保护是最好的选择和安排。曹家因感念旧时与何家的交情收留脂砚并给予礼遇也属正常。这是从事理上看脂砚进入曹家藏身有其可能性与合理性。
再从存世的实物来看。脂砚斋所用之脂砚，文革前尚存，《文物》杂志 1973年第二期曾刊出此砚的实物照片，并介绍说该砚原为明代江南名妓薛素素所有，砚侧刻有"脂砚斋所珍之研其永保"十个隶字。砚背刻有明代著名文士王樨 登题诗"调研浮清影，咀毫玉露滋。芳心在一点，余润拂兰芝。"砚匣底部刻有"万历癸酉姑苏吴万有造"字样。象这样名贵的砚台，一般人家很难拥有，何焯是大 收藏、大鉴定家，拥有这样的名砚实属正常，传给其爱女珍藏使用也很正常。此砚后来成为曹雪芹与脂砚斋参与创作、评点《红楼梦》的得力工具。
脂砚在离开曹府后， 即以此砚为号，继续过隐姓埋名的生活，这其中实有万般的无奈和隐痛。"茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多"，在《红楼梦》这部不朽名著中，凝聚了父女翁婿姐弟爱人无尽的欢乐与悲苦。