作者:朱鲁子
在《信仰是个什么东西?!》文中,笔者持一种肯定兼蔑视信仰的态度,认为信仰的产生有其历史合理性,但在今天,这种合理性已经丧失,因此,所有试图“
重建信仰”的努力都是逆历史潮流而动的妄举,是开历史的倒车。历史上直至今天那些五花八门的成千上万的教派,其信徒之众全然是人类整体愚昧无知的产物。
——信仰,是为迷途的羔羊准备的。
——信仰,是人类个体大脑感染病毒后积极疗救的一种尝试。
笔者质疑信仰,而并非是绝对地排斥信仰。笔者认为,一个建构起理论通天塔的个体,他就具有了与最高者直接对话的资格而无须信仰,即信仰对于他来说就是多余的。——不知有人问过没有:马克思有信仰吗?耶稣有信仰吗?孔老孟庄有信仰吗?……
显而易见,笔者抱持的是一种理性的、理论的态度,基于对当代人类发展阶段与个体发展阶段的统一性、同一性的理解,他的建议是:当代人类个体必须走出信仰,建构起属于自己的理论通天塔,从而与最高者或者说是上帝直接对话。
在信仰者那里,不会有对最高者的真正的尊重!
在信仰者那里,最高者统统被“狗眼看低了”!
——当然,对于那些“无望的人生”来说,信仰是完全必要的,信仰是他们自我拯救、斩断自我人生夭折宿命的一个药方,——但仅仅是“偏方”而已。如果“无望的人生”没有信仰的帮助,则其人生必定是夭折的。就现实性来说,信仰在现实中仍有其一定的合理性。
可是,对于当代青年人来说,他们的人生是有希望的,对于有希望的人生来说,信仰不仅是无益的,反而是有害的。因为,……
欲辨已忘言!
自发的自发性形态——婴儿时期——原始社会早期
自觉的自发性形态——幼儿时期——原始社会中期
自然的自发性形态——童年时期——原始社会晚期
自发的自觉性形态——少年时期————古代社会
自觉的自觉性形态——青年时期————近代社会
自然的自觉性形态——中年时期————现代社会
自发的自然性形态——老年早期——未来社会早期
自觉的自然性形态——老年中期——未来社会中期
自然的自然性形态——老年晚期——未来社会晚期
——夭折,是现代人生哲学对当下人类个体命运的诊断!
——斩断夭折,是现代人生哲学对当代人类个体的殷切的呼唤!
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