日志
- 分享 [ 信仰见证 ]：汽車測試場邊的有趣對話
- 我的一篇博客文章，錢牧師稍有編輯，載於《中信》月刊第731期（中國信徒布道會）某次，在測試場有一輛自動駕駛汽車正在運行。A和B二人一邊觀摩，一邊交談，話題有趣，值得深思。現筆錄如下：A：夥計，那是一輛自然存在的物件。最初的金屬、玻璃、塑膠碎片先自我形成部件，部件又各司其職，自動聚集；先變成摩托車，然後再自 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：负负得正与不撒谎【信仰话题】
- 作为圣经新、旧约的一条铁律，“不撒谎”是基督徒和信仰上帝者之必备；牧师讲道也无不一再强调。相关经节摘录如下：约翰福音 8:44 ：你们是出于你们的父魔鬼，你们乐意顺着它的私欲行。魔鬼从起初就是个杀人凶手，从不站在真理这一边，因为它心里根本没有真理。撒谎是它的 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：华夏盛世历朝与三晋
- 笔者曾为文论说三晋文化在华夏文明中的角色， 本文则透过国史中盛世朝代再述其中之三晋元素。时间跨度：前700 — 1949， 约2650年 。 东周 (春秋战国) 尧、舜、禹源于晋地为基本常识在此一句带过，不做赘述。华夏信史文明精华汇集东周，“不懂春秋便不谙华夏” 是众所周知之历史共识，故本文从周之晋国谈起。谈晋国前须先简 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：价值多元与世界文化大革命
- 19世纪以来直到今天，新人类在某种势力的催眠下达成了最进步又自豪的共识，公认并崇尚全世界具有“普世”的、不同于传统的基本价值体系。其中核心之一叫 “多元文化”，有称“百花齐放”者， 也有叫“文艺繁荣”者，大同小异。揭开文化、文艺的面纱，后面的本质直指价值观多元化。新人类被精心提炼了所谓暗夜长河中的文化繁 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：数学定理vs政治哲学新定理
- 读者一定记得中学、大学时课堂证明数学定理吧？当时的我曾经心中默想：先人已经证明过了的定理，我们为什么还要多此一举再做证明？直接应用，简单高效不是更好吗？后来才懂得，第一未经证明的定理不是定理无法使用；第二证明定理的过程本身也是淬炼我们逻辑与思维能力之过程， 必不可少。让我们把同样的思路运用于社会、历 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：浅论华夏地理文明史
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两岸三地和定居海外之中国人被普遍简称为“华人”；与欧美相较华人之间的文化差异虽然不算大，可是华人自己明显能够感觉到自身文化之地理差别。 俗话说：十里乡俗不一般，是事实，但又太细化。因此本文拟居中以中国这个角度简论华夏地理历史与文化。中国传统文化虽呈多样 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：人类可以依靠自己走出“治乱循环”吗？
- 曾几何时，新政治理论横空出世；一个多世纪以来，“进步”潮流浩浩荡荡席卷全球。无论中外，学者、政客无不信誓旦旦：人类终于找到了走出“治乱循环”之制度良方。制度是否可以终止“治乱循环”？单靠锁可否杜绝盗窃和抢劫？靠常识也不难找到显而易见之答案，而且实际上，在苏格拉底时代就有了答案，只是多数现代人不晓得； [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：漫談古今“人民”
- 上個世紀前半葉，人民常常被經典地污衊描述為華老栓、阿Q、祥林嫂、閏土。 一句話結論： 人民不過是愚昧無知、自欺欺人、嘮叨絮煩、平淡乏味的一群。之所以這樣公然對人民不敬， 乃是因為傳統上安分守己而顯得木納的人民需要被“喚醒”， 並刺激他們“勇敢地”站出來以命相搏做天下的主人。至於天下能不能實現全部主人沒有 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：近代被歪解的中华传统核心经典几则
- 中华文明历经数千年先人实践，无数胡人为之折服而归化，礼义之邦本无可置疑。但是五四运动起始，特别经历文革摧残后，儒家经典却被故意歪曲而受到广泛批判。换言之， 儒家经典若非被故意歪曲，但凡稍有理性与常识之人，只有敬仰一途， 绝无批判之理！ 作为几代受害人，我们有必要正本清源，还我族文明清白，不使后 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 政经军事 ]：从“责任心” 浅论世纪核心政治“铁律”
- 近一个多世纪以来，世界人民突然脑洞大开，莫名更新出许多不证自明、毋庸置疑的政治铁律。且这些“浩浩荡荡”之“铁律”很少有人质疑，甚至根本不容置疑。本文欲冒天下之大不韪以最简单常识与读者共同反省其中核心“政治定律”， 看究竟如何？亚圣孟子曾云：“有恒产有恒心，无恒产无恒心”。人对自己的恒产才有责任 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：小逸事引论道德与制度角色
- 1980到1990年代，中国南北上下掏口袋贼不少。你将钱装外口袋会被掏窃，然后人就把口袋扣子扣上，拉链锁好，但还是被掏窃。钱装皮包最内里？回家发现皮包拉一大口子。于是人们买有拉链口袋的内裤装钱， 特别是出差外地时比较适用。第一，贼对人类敏感区域下手毕竟有所顾忌，第二人类对自己敏感区域自会特别敏感。防盗内裤创 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：刻舟摸象，寓言落差
- 少儿时期，当我读到诸如《刻舟求剑》，《盲人摸象》之类经典中国寓言故事时；口中虽不言，心中难免浮想联翩。觉得故事有趣却嫌“简单”，另一方面则感到我们时代的“巨大进步”，以至于如我这般懵懂少儿就比古人“聪明”许多。他们那个时代，虽不见得个个愚蠢，但至少居 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：超简逻辑征求自洽
- 测试场有一辆自动驾驶汽车正在运行，A 和 B 二人一边观摩一边交谈。 A：那是一辆自然存在的器物。最初的金属、玻璃、塑料碎片先自我形成部件， 部件又各司其职自动聚集；先变成摩托车，然后再自动进化为手动汽车 ... ...; 再经过许多年雨打风吹不断自我演化，于是自然变成目前的自动驾驶汽车。甚至于它的智能，即自动 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：世纪磨难后，何人缘何还在批判中华传统？
- 中华灿烂文明延续数千年直到已经归化之满清。19世纪末在与西方屡战屡败后，特别是被中国的千年“徒弟”日本蹂躏之后， 国人放下华夏架子开始进行文化与政治反思。由于人类“宁左勿右”思维作祟、更因当时左派青年学者实际上已经被自卑摧残到疯狂。酝酿已久的彻底颠覆中华传统派应运而生，其中最热血者更引入西方马教以图“ [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：高尚的破坏者
- 高尚的破坏者 宋人徐庭筠《咏竹》诗句：“未出土时先有节， 及凌云处尚虚心”，道出华夏文人自古修身注重节气。春秋有晋史官董狐直笔“赵盾弑其君”，不畏一死留芳， 唐有魏征犯颜直谏太宗千古留名， 明有方孝孺被诛十族留节，清有谭嗣同等六君子舍生留义。这些皆为真正的节义人士和事迹，值得后人景仰、纪 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：戏剧与传统文化道德
- 戏剧与传统文化道德 已经为文多篇论述了为什么至今追打中华传统文化者，几乎为清一色大陆出身“知识分子”。2020大选年，有田纳西州参议员呼喊: 中国三千年历史都是欺骗， 而且没有希望（大意）。 其人懂不懂美国历史是个问号， 但是无疑不懂中华历史文化。 她的这些中国历史“知识”和“结论”绝无可能无 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：知识与智慧能力
- 知识与智慧、能力, 是容易引起混淆的几个概念。人们通常以为，有知识就有智慧，也有能力。其实不尽然。 我们不妨以比喻开始。知识相当于武士院子里摆设的各式兵器；当你看到这许多兵器的时候，第一印象就是院主武功高强而且英勇善战。事实呢？以人的学习时间和悟性，绝大多数人能够精通其中一、两种 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 热点杂谈 ]：简评左派两个关键人物与近期战况展望
- 长久以来，林林总总各种对左派的分析观察， 包括笔者自己过去10来年的思考与写作。左派人数虽然众多， 但实际上却只有两个关键人物。第一：“精英”领导者。乃是破坏传统与秩序，并立志改建“新”秩序之人，他们是左派的领导者、骨干或“精英”分子 （马、咧、斯、金、疤瘌壳猴晒阴嗷疤蚂等）。他们中之最顶层完全清楚自己 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 热点杂谈 ]：“中立” 和 “行善”？基督徒投票只需扪心自问一个问题
- 自1960年代民主党总统约翰逊将美国传统基督信仰从公立学校赶出以后，美国学生立刻开始了“自由化”的堕落过程。学校之外也是如此，民主党约翰逊总统以税务威胁等政治手段迫使教会退出美国政治。问题来了：你既然从灵里驱逐了真理和智慧， 那么填充学生心灵的就是荒谬、伪善、愚昧乃至残暴，而断无可能由任何其它所谓“中立 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 热点杂谈 ]：高山仰止的民主党政治词汇隐藏含义
- 记得很多年前曾有人抱怨东方国“人民邮电”的工作人员服务态度太差，说你既然是“人民”邮电，何以对 “人民” 出言不逊？ 那老江湖工作人员一句反问：“你是人民吗？”，当场噎死了那个错误理解“人民”含义的“人民”。可见正确理解左派名词含义、避免想当然，且不为表象迷惑，对人对己都显重要。长久以来，美国人民也时 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：名词正解：“专制” 与 “权贵”
- 作为批判和厌恶之当权者，作者和读者偏好对其冠之以“专制 （独裁）” 或者 “权贵” 头衔；似乎这样就占领了道德高地。 事实上这几个头衔却不宜信手拈来随意使用，因为许多场合下，这俩用词或打偏，或打击面过大而伤及无辜。1. 专制或者独裁，意思是权柄集中于几个人或一个人。法律由他们制定、行政决策由他（们）发出。其 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 热点杂谈 ]：东方已发生过的大祸患正在疯狂蔓延全球
- 旧约圣经有一句重要的经文与我们的生活息息相关：【传道书10：5-7】 “我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤，就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。” 【Ecclesiastes 10：5-7】 There is an evil I have seen under the sun, the sort of error that arises fro [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 热点杂谈 ]：佛罗易事件的表象与实质，勿坐恶者的座位
- 佛路易事件很快演变为全国性骚乱， 甚至波及其它西方国家。全美出现了下跪潮， 道歉潮；包括许多教会也在跟风。笔者本不欲多言，因为事实和道理如此直白。然而直到今天，流行思路依然有许多混沌，乃下笔欲与大家商榷。第一，我们不能先为任何人定罪。 无论佛路易，还是警察。到底谁有罪，谁无罪；罪之轻重如何？都应当等候 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 热点杂谈 ]：身份认同，“华”字含义其实很不简单！
- 提起“华”人， 读者首先想到的可能是大陆“中国人”， 一说海外“华”人，就联想到美加、欧洲等地的“中国人”。“华“ 这个字本有其内涵，不应随便使用。可惜多数国人从未对其进行过深入思考，却“华”字满天飞。比如，国际探究疫情起源，很容易变成反“华”；于是欧美籍大陆裔人士主动对号入座，觉得被“歧视”，因为自 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：鲁迅的哈哈镜和四板砖， 您晕了没？
- 世界形势风云突变，除了应对近忧，我们不得不开始“远虑”。缺乏根基的“合作”， 正在让位于本就难以弥合的对立。而根本的对立， 也由经济而文化， 文化而到信仰。本文要谈的是，几十年前服毒留下的后遗症， 今天已经到了必须清理的时候了。飞云在上一篇文章《 中华传统，文明野蛮？大是大非，不可不察！ 》中， 着重 [ ...阅读全文 ]
