知和识

人们认识事物有一个由感性认识到理性认识的过程，学习和从事科学研究，也有一个由“知’到“识”的过程。我们平常所说的“知识”、“学识”、“见识”这几个概念，其实都包含了两面的意思，反映了认识事物的两个阶段。“知识”是先知而后识，“学识”是先学而后识，“见识”是先见而后识。

知了，学了，见了，这还不够，还要有个提高过程，即识的过程。因为我们要认识事物的本质，达到灵活运用，变为自己的东西，就必须知而识之，学而识之，见而识之，不断提高。

 孔于说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这两句话的意思是说，只学，不用心思考，结果是毫无所得；不学习，不在接受前人成果的基础上去思考，也是很危险的。

学和思，两者缺一不可。我们不仅应该重视学，更要把所学的东西上升到识的高度，如果有人明明“无知”，强以为“有识”，或者只有一点知就自恃为有识了，这是自欺欺人的人。知、学、见是识的基础，而识则是知、学、见的更高阶段。

由知、学、见到识，是毛主席所指出的“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的过程，非如此，不能进入认识的领域。一般说来，衡量知、学、见是用广度，好的评语是广，是博；衡量识是用深度，好的评语是深，是精。因而，我们对知识的要求是既要有广度，又要有深度，广博深精才是对知识丰富的完好评语。一个人所知，所学，所见的既广搏，理解得又深刻，才算得上一个有知识、有学识、有见识的人。

古时候曾经有人用“一目十行，过目不忘”之语来称赞某人有学识，究其实质，它只说出这人学得快、记性好的特点罢了；如果不加其他赞词，这样的人，充其量不过是一个活的书库，活的辞典而已。见解若不甚高，比起“闻一知三”，“闻一知十”的人来，相去远矣。因为一个会推理，而一个不会。会推理的人有可能从“知”到“识”，会发明创造；而不会推理者只能在“知”的海洋里沉浮。淹没其中，冒不出头来，更谈不上高瞻远瞩了。

现在也往往有人说：某学生优秀，大学一二年级就学完了大学三年级课程；或者某教师教得好，一年讲了人家一年半的内容，而且学生都听懂了。这样来说学生优秀、教师好是不够的，因为只要求了“知”的一面，而忽略了“识”的一面。其实，细心地读完了几本书，仅仅是起点，而真正消化了书本上的知识，才是我们教学的要求。搞科学研究更其如此。

有“知”无“识”之人做不出高水平的工作来。并不是熟悉了世界上的文献，就成为某一部门的“知识里手”了，还早呢！这仅仅是从事研究工作的一个起点。也并不是在一个文献报告会上能不断地报告世界最新成就，便可以认为接近世界水平了，不！这也仅仅是起点，具有能分析这些文献能力的报告会，才是科学研究工作的真正开始，前者距真正做出高水平的工作来，还相差一个质的飞跃阶段。我们在工作中多学多知多见，注意求知是好的，但不能以此为满足。有些同志已经工作好几年了，再不能只以“知”的水平来要求自己，而要严格检查自己是否把所学所知所见的东西提高到识的水平了。对于新参加工作的同志，也不能只要求他们看书，看资料，还要帮助他们了解，分析，提炼书和资料中的关键性问题，帮助他们了解由“知”到“识”的重要性。  

从“知”、“学’、“见”到“识”，并不是一次了事的过程，而是不断提高的过程。今天认为有些认识了的东西，明天可能发现自己并未了解，也许竟把更内在更实质的东西漏了。同时在知、学、见不断扩充的过程中，只要我们有“求识欲”，我们的认识就会不断提高，而“识”的提高又会加深对知、学、见的接受能力，两者相辅相成，如钱塘怒潮，一浪推着一浪地前进，后浪还比前浪高。

　　以上所讲的只是我自己心有所感，在工作中经常为自己的知不广识不高所困恼，因而提出来供青年同志们作参考，说不上什么经验，更不能说有什么成熟的看法。 

原载《中国青年》1962年12期

尽管知识是日常生活里的中心组成部分，但知识的确切定义仍然是哲学家、社会科学家和历史学家有着极大兴趣的话题。根据传统知识分析，知识具备三个特征：被证实的（justified）、真的（true）和被相信的（believed）。古希腊时期，知识被认为是通往真理的途径；文艺复兴至今，对知识看法逐渐转变成一种相对的工具。

描述知识的用法是考察知识的一种常见做法。在这种意义上，知识是由不同意向讨论着的信息。DIKW体系将数据、信息、知识、智慧纳入到一种金字塔形的层次体系中，而这个模型与DIKW体系是一致的。

Purser & Pasmore认为要精确地定义知识是非常困难的。例如：何谓知识？如何获取知识？何者是有效的知识？这些问题是非常难回答的，但若无法回答知识是什么，将难以设计能产生更多知识及有效利用知识的组织。因此，Purser & Pasmore则将知识定义为：“用以制定决策的事实、模式、基模、概念、意见、及直觉的集合体。”Badaracco将知识定义为：从人类活动中所获取的真理、原则、思想及资讯。日本学者田中郁次郎则认为知识是一种多元的概念，具有多层次的意义。知识牵涉到信仰、承诺与行动等，可分为内隐与外显知识。何光国则认为知识是一、经验累积的纪录；二、事实组织的系统化；三、对事实的理解；四、一种理解的行为或状态；五、人的已知和未知。此外Davenport，依据知识的特性指出，知识是一种流动性质的综合体，其中包括：结构化的经验、价值及经过文字化的资讯，而且还包括专家独特的见解，为新经验的评估、整合与资讯等提供架构。

由上述可知，知识是抽象的，是传达概念的一种形式。例如：古代的结婚记事、白旗示降等，都是借由结绳、白旗等符号来传达概念。但是当人类活动越是频繁，则简单的符号就不足传达双方的意念。因此，有了文字、语言等符号兴起以作为沟通的工具。在沟通过程中还是需要经过思考，最后才能产生出知识。由此可知，知识就是经由前人的经验累积形成的。

几位学者对知识的定义：
Quinn（1996）：知识是存在于专业人员身上的技能财产，可分为：实证知识、高级技能、系统认知、自我激励创造力等。
Harris(1996):知识是资讯、文化脉络及经验的组合。
Qunitas(1997):知识是企业无形资产。
Nonaka(1994):认为当讯息（message）被赋予意义后，就成为资讯（information），而资讯再经过整理后，才转化为知识（knowledge）。知识是人类理解与学习的结果。