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作为生长于中国传统文化加共产主义的大陆中国人，我们所受的教育是“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的大无畏革命精神。对敌人要无情，对家人要大义灭亲。我们的教育中鲜有什么生命的美好和人权人道，我们从不在乎自己的生命，因为能为革命献出生命是我们的最高理想。我们更不会珍惜别人的生命，无论是敌人的还是战友的，因为我们的关注点始终是生命结束后的辉煌与升华，人和生命只是为达到更伟大目的的阶梯和手段。于是共产主义教育下的我们被称为“吃狼奶长大的”，我们也习惯于以狼的逻辑来解释世界。人民日报海外版曾有这样一篇文章，有个留学生父母到美探亲，去一超市购物时不慎碰翻身旁货架。惊慌之际，工作人员来到面前，竟然先问你们没受伤吧？确认他们安全后，收拾地面破碎，再无二话。二老回家向儿子感叹美国真好，而对美国本质更了解的儿子笑告：才不是关心你们安全呢，因为在他们商店里受伤他们要吃官司的。二老释然：我说在资本主义社会哪有这么样的好事。以我在美国生活多年的经历知道这种解释多么离谱，那个工作人员的关心是由衷的，因为那是他们每天都在遵循的方式，是他们从小到大所知道的唯一应该的方式，是渗入血液的人道主义，决不仅是为了怕吃官司，不仅是为了做表面文章。
我们不理解为什么西方人那么怕死、那么在乎人命，而西方人也同样不理解我们为什么这么漠视生命。一次在水关长城公社的露台上，我的一个朋友和几个老外关于毛泽东争论起来。我的朋友认为外国人不懂中国国情，不知道毛泽东在中国现代历史上的作用，毛泽东时代的苦难和生命代价不能抹杀毛的历史功绩。而对此一个英国人说了这样一席话：我不管毛曾经做过多少好事，曾经有过什么历史作用，或多么有个人魅力，但任何一个人如果因为他的独裁使两千万人丧失生命，不管他有什么理由，不管他出于什么动机，他都是一个恶魔，是人类历史上最大的恶魔。眼望水关的山野，我心感惭愧，惭愧我们作为中国人对于自己人民的生命竟然没有一个外族人重视。当几个大陆小留学生在加拿大酒吧被害时，中国人的网上充满了各种对这些孩子的诋毁，猜他们是国内大款的孩子，他们小小年纪不读书去酒吧被害活该。也许他们的父母确是贪官污吏，孩子们确实不该去酒吧。但是难道这些孩子就罪当该死吗？就应让他们付出生命的代价吗？我们中国人为什么就不能多些同情少些诅咒吗？诅咒他们的人难道就没有家人儿女吗？难道我们大陆中国人真是“吃狼奶长大的”？
中国的民主化不仅要进行政治体制的改革，还要在我们的文化中增加人道主义的内容，因为人道主义与民主体制相辅相成，没有人道主义精神就不会有民主制度，只有人道主义精神才能孕育民主思想。源于西方的现代民主制度，是受西方哲学的人道思想滋养而成长起来的。西方现代哲学的精髓就是对人的承认，对人的生命的尊严、个体的利益的承认。在这个精神之上建立的当代最伟大的制度就是美国的民主制度。当美国开国奠基者们理所当然地把对个体利益的保护作为这个国家的最根本信仰写入宪法中时，他们上承了西方文明千百年的精神积累，下启人类历史的民主篇章。民主其实并不是什么阳春白雪的东西，民主就是大家对个体利益的承认与保护，包括自己的和他人的。中国农民也许永远说不出民主的定义，但他们绝对懂得要保护自己的利益和拥护保护自己利益的代表，他们有足够的智慧挑选自己的代表保护自己的利益，他们也有足够的智慧懂得保护别人的利益和保护自己利益间的平衡。当每个个体都能表达自己的利益要求并且能互相妥协时，就形成了民主的最基本机制。当伊拉克百分之七十的资格选民穿着节日的正装冒着枪林弹雨去投票选举时，谁敢质疑他们的勇气，谁敢说他们不知道自己要什么？当愚民者们不断以人民素质来作为阻止民主的理由时，他们不仅低估了人民的智慧，他们还对民主的基本出发点：个体利益的承认与平衡，完全无知，他们的基本思维方式是狼性的而不是人道主义精神。
纵观亚洲各国的民主改革，特别是在有封建传统的国家中，都是通过强权支持下的民主革命，日本、新加坡、韩国、台湾尽如此，今天伊拉克也在外来强权下进行着民主改革。你可以说美国在伊拉克的作为是利益驱动，但如果仅仅是利益驱动，美国怎敢在一个到处受到抵抗的国家让她的人民决定自己的政权。试问有多少唯自身利益的强权愿这样做，有多少非民主的强权敢这样做。伊拉克的大选体现着一个民主强权对民主的信心对人民的信心，因为民主制度是人类社会的必然方向。在中国邓小平很早就提出了政治体制改革、国企改革等，但到了二十多年后的今天，仍旧在原地踏步。六四事件和邓小平的故去也许使中国失去了一次政治体制民主化的最好时机，失去了在开明强人支持下进行民主改革的一次机会。今天，当面临更严峻社会矛盾和社会动荡时，通过官僚体制而不是乱世业绩进入权利顶峰的当前中国领导人面临着与胡耀邦当年同样的无奈，因为他们面对的是同样近一个世纪的共产主义左倾体制和几千年的中国传统文化，今天要改变这些将需要更大的勇气和无私，面对更大的风险和挑战，但民主才是中国真正富强的唯一道路。
我已做了半辈子的中国人。在这半辈子里，都是别人告诉我什么是中国人的标准，我该做一个什么样的合格的中国人。我为这些做中国人的标准和要求骄傲过、绝望过、烦恼过。但我现在越来越对这些标准和要求有了怀疑和不屑。在我曾接受的教育中，中国人一词代表着忠于中国共产党的中华人民共和国公民。此外的中国人是游子，是等待着我们拯救和回归的同胞。在此中国人血统、中国大陆居民、中华人民共和国公民和共产党追随者是四位一体的，凡是不支持后两者的，在我们眼里就是不爱国的，是忘了祖宗的，是不中国人的。生长在海外的华人有权享受统战的宽松标准而无论如何都能被称为华人，而在中国大陆的中国人，中国人这个名称则有着完全不同的定义和压力，你必须效忠党国才能被肯定为爱国爱民族的。直到我有机会看到了比中国更大的世界，见到了比大陆中国人更中国传统的世界各地的中国人，见到了不同体制中的中国人，我才理解那四位一体多么荒谬。事实是，尽管我生来是中国人，生长在中国大陆，国籍是中华人民共和国公民，我却从来没有过选举自己政府的权利，我的政府官员不是我的公仆而是我的父母官；我没有权利对国事发表意见，或者说有名义上的权利却从来没有人听；我可以参政，但我或我的团体决无资格执政。而在我没有任何异议机会的情况下，一个政治团体宣称自己最先进并且代表了我的所有利益来执政。我的国家被一个我并无选择的政府和党所统治着，这是不是可以称为强奸民意，这是不是可以称为窃国。而我必须效忠这样的政府和这样的党，才能称自己是一个合格的中国人？中国人的定义不应该是这样的。
十年间，当我每每在北京街头为生存而奔波时，回美国住几天始终是远远超过度几天假的意义。到美国，不仅意味着我可以和家人团聚，不仅意味着我可远离工作，不仅意味着我可以呼吸更干净的空气，更意味着我在路上碰到一个陌生人迎面走来时，我们相互打着招呼谦让而过时，我感到尊严。当我的儿女降生时，我为他们选择了美国作为他们的出生地。美国不是我的国家，但她承认个人的权力，维护个人的尊严。我选择这样一个制度作为我儿女的国家，这是一个父亲的选择，因为我不希望我的孩子再经历我的人生，不要再把效忠党国压在肩上才能声称他们是中国人。他们将生长在一个不同的时代，不同的社会。他们将被称为美国人，同时又被称为中国人。.作为美国人，他们将为他们的国家而自豪，他们不必效忠党国而能选举自己的政府和选择自己的政党，他们可以大声地说他们喜欢或不喜欢某个政府或政党，而不用担心受到受到打击。他们为自己的利益所产生的行为将被认为是正当合理的，他们还会尊重别人的利益和选择。但他们同时仍将是中国人，他们仍将黑头发黄皮肤唱着龙的歌谣，但他们将是比他们父辈更富有人道主义精神的中国人，将是比他们父辈更宽容更广阔的中国人，他们将是属于世界的中国人，也是比他们父辈更自信更骄傲的中国人。
毫无疑问，我还将以我的中国人身份度过我的下一个四十几年，我仍将为中国和中国人感到骄傲和烦恼。我身上流淌着中国人的血脉，传承着中国的文化，无论我能怎么不时地在中国之外逃避一下中国的现实，无论我怎么为中国感到失落或痛苦，我却注定是她的孩子，她注定是我生活里最重要的。四十年里甘苦起落都是中国教给我的人生，老友相聚时最怀念的也永远是文革儿童时代的贫困和青少年时代中国社会变革的波澜壮阔，穿着拖鞋裤衩在北京街头大排档吃卤煮火烧喝啤酒还是我最本色的享受。但除了回首之外，我还希望在下半生中不再被动，而是能有选择地做我的中国人。我希望我的有生之年中能重新学习更多的人道主义精神，能真正地尊重别人并被别人尊重。我希望有朝一日能选举我自己的政府，真正地成为自己国家的主人。我更希望我的儿女们不仅能作为美国人而骄傲，他们也能为他们的种族而骄傲，能作为中国人而感到骄傲，而且也能为他们父亲的祖国感到骄傲。（全文完）
我们不理解为什么西方人那么怕死、那么在乎人命，而西方人也同样不理解我们为什么这么漠视生命。一次在水关长城公社的露台上，我的一个朋友和几个老外关于毛泽东争论起来。我的朋友认为外国人不懂中国国情，不知道毛泽东在中国现代历史上的作用，毛泽东时代的苦难和生命代价不能抹杀毛的历史功绩。而对此一个英国人说了这样一席话：我不管毛曾经做过多少好事，曾经有过什么历史作用，或多么有个人魅力，但任何一个人如果因为他的独裁使两千万人丧失生命，不管他有什么理由，不管他出于什么动机，他都是一个恶魔，是人类历史上最大的恶魔。眼望水关的山野，我心感惭愧，惭愧我们作为中国人对于自己人民的生命竟然没有一个外族人重视。当几个大陆小留学生在加拿大酒吧被害时，中国人的网上充满了各种对这些孩子的诋毁，猜他们是国内大款的孩子，他们小小年纪不读书去酒吧被害活该。也许他们的父母确是贪官污吏，孩子们确实不该去酒吧。但是难道这些孩子就罪当该死吗？就应让他们付出生命的代价吗？我们中国人为什么就不能多些同情少些诅咒吗？诅咒他们的人难道就没有家人儿女吗？难道我们大陆中国人真是“吃狼奶长大的”？
中国的民主化不仅要进行政治体制的改革，还要在我们的文化中增加人道主义的内容，因为人道主义与民主体制相辅相成，没有人道主义精神就不会有民主制度，只有人道主义精神才能孕育民主思想。源于西方的现代民主制度，是受西方哲学的人道思想滋养而成长起来的。西方现代哲学的精髓就是对人的承认，对人的生命的尊严、个体的利益的承认。在这个精神之上建立的当代最伟大的制度就是美国的民主制度。当美国开国奠基者们理所当然地把对个体利益的保护作为这个国家的最根本信仰写入宪法中时，他们上承了西方文明千百年的精神积累，下启人类历史的民主篇章。民主其实并不是什么阳春白雪的东西，民主就是大家对个体利益的承认与保护，包括自己的和他人的。中国农民也许永远说不出民主的定义，但他们绝对懂得要保护自己的利益和拥护保护自己利益的代表，他们有足够的智慧挑选自己的代表保护自己的利益，他们也有足够的智慧懂得保护别人的利益和保护自己利益间的平衡。当每个个体都能表达自己的利益要求并且能互相妥协时，就形成了民主的最基本机制。当伊拉克百分之七十的资格选民穿着节日的正装冒着枪林弹雨去投票选举时，谁敢质疑他们的勇气，谁敢说他们不知道自己要什么？当愚民者们不断以人民素质来作为阻止民主的理由时，他们不仅低估了人民的智慧，他们还对民主的基本出发点：个体利益的承认与平衡，完全无知，他们的基本思维方式是狼性的而不是人道主义精神。
纵观亚洲各国的民主改革，特别是在有封建传统的国家中，都是通过强权支持下的民主革命，日本、新加坡、韩国、台湾尽如此，今天伊拉克也在外来强权下进行着民主改革。你可以说美国在伊拉克的作为是利益驱动，但如果仅仅是利益驱动，美国怎敢在一个到处受到抵抗的国家让她的人民决定自己的政权。试问有多少唯自身利益的强权愿这样做，有多少非民主的强权敢这样做。伊拉克的大选体现着一个民主强权对民主的信心对人民的信心，因为民主制度是人类社会的必然方向。在中国邓小平很早就提出了政治体制改革、国企改革等，但到了二十多年后的今天，仍旧在原地踏步。六四事件和邓小平的故去也许使中国失去了一次政治体制民主化的最好时机，失去了在开明强人支持下进行民主改革的一次机会。今天，当面临更严峻社会矛盾和社会动荡时，通过官僚体制而不是乱世业绩进入权利顶峰的当前中国领导人面临着与胡耀邦当年同样的无奈，因为他们面对的是同样近一个世纪的共产主义左倾体制和几千年的中国传统文化，今天要改变这些将需要更大的勇气和无私，面对更大的风险和挑战，但民主才是中国真正富强的唯一道路。
我已做了半辈子的中国人。在这半辈子里，都是别人告诉我什么是中国人的标准，我该做一个什么样的合格的中国人。我为这些做中国人的标准和要求骄傲过、绝望过、烦恼过。但我现在越来越对这些标准和要求有了怀疑和不屑。在我曾接受的教育中，中国人一词代表着忠于中国共产党的中华人民共和国公民。此外的中国人是游子，是等待着我们拯救和回归的同胞。在此中国人血统、中国大陆居民、中华人民共和国公民和共产党追随者是四位一体的，凡是不支持后两者的，在我们眼里就是不爱国的，是忘了祖宗的，是不中国人的。生长在海外的华人有权享受统战的宽松标准而无论如何都能被称为华人，而在中国大陆的中国人，中国人这个名称则有着完全不同的定义和压力，你必须效忠党国才能被肯定为爱国爱民族的。直到我有机会看到了比中国更大的世界，见到了比大陆中国人更中国传统的世界各地的中国人，见到了不同体制中的中国人，我才理解那四位一体多么荒谬。事实是，尽管我生来是中国人，生长在中国大陆，国籍是中华人民共和国公民，我却从来没有过选举自己政府的权利，我的政府官员不是我的公仆而是我的父母官；我没有权利对国事发表意见，或者说有名义上的权利却从来没有人听；我可以参政，但我或我的团体决无资格执政。而在我没有任何异议机会的情况下，一个政治团体宣称自己最先进并且代表了我的所有利益来执政。我的国家被一个我并无选择的政府和党所统治着，这是不是可以称为强奸民意，这是不是可以称为窃国。而我必须效忠这样的政府和这样的党，才能称自己是一个合格的中国人？中国人的定义不应该是这样的。
十年间，当我每每在北京街头为生存而奔波时，回美国住几天始终是远远超过度几天假的意义。到美国，不仅意味着我可以和家人团聚，不仅意味着我可远离工作，不仅意味着我可以呼吸更干净的空气，更意味着我在路上碰到一个陌生人迎面走来时，我们相互打着招呼谦让而过时，我感到尊严。当我的儿女降生时，我为他们选择了美国作为他们的出生地。美国不是我的国家，但她承认个人的权力，维护个人的尊严。我选择这样一个制度作为我儿女的国家，这是一个父亲的选择，因为我不希望我的孩子再经历我的人生，不要再把效忠党国压在肩上才能声称他们是中国人。他们将生长在一个不同的时代，不同的社会。他们将被称为美国人，同时又被称为中国人。.作为美国人，他们将为他们的国家而自豪，他们不必效忠党国而能选举自己的政府和选择自己的政党，他们可以大声地说他们喜欢或不喜欢某个政府或政党，而不用担心受到受到打击。他们为自己的利益所产生的行为将被认为是正当合理的，他们还会尊重别人的利益和选择。但他们同时仍将是中国人，他们仍将黑头发黄皮肤唱着龙的歌谣，但他们将是比他们父辈更富有人道主义精神的中国人，将是比他们父辈更宽容更广阔的中国人，他们将是属于世界的中国人，也是比他们父辈更自信更骄傲的中国人。
毫无疑问，我还将以我的中国人身份度过我的下一个四十几年，我仍将为中国和中国人感到骄傲和烦恼。我身上流淌着中国人的血脉，传承着中国的文化，无论我能怎么不时地在中国之外逃避一下中国的现实，无论我怎么为中国感到失落或痛苦，我却注定是她的孩子，她注定是我生活里最重要的。四十年里甘苦起落都是中国教给我的人生，老友相聚时最怀念的也永远是文革儿童时代的贫困和青少年时代中国社会变革的波澜壮阔，穿着拖鞋裤衩在北京街头大排档吃卤煮火烧喝啤酒还是我最本色的享受。但除了回首之外，我还希望在下半生中不再被动，而是能有选择地做我的中国人。我希望我的有生之年中能重新学习更多的人道主义精神，能真正地尊重别人并被别人尊重。我希望有朝一日能选举我自己的政府，真正地成为自己国家的主人。我更希望我的儿女们不仅能作为美国人而骄傲，他们也能为他们的种族而骄傲，能作为中国人而感到骄傲，而且也能为他们父亲的祖国感到骄傲。（全文完）