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老子《道德经》第八十章小国寡民

作者：猪扒戒于 2018-11-4 10:02 发表于最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:老子《道德经》八戒传习录|通用分类:文史杂谈

老子《道德经》第八十章小国寡民

小国寡民，

使有什伯之器而不用；

使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之；

虽有甲兵，无所陈之。

使人复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

主旨：本章是君王、百姓及施政均在道中的大治情形。反面对应的是，包括这三者都不在道中的第76章。

社会上下各方面均在道中的社会，其实质是道做王。道并未在可见的层面坐在君位上，而是在每一个人的心里作王。当道在人心里作王时，你心中的王国便是天国。这时导致人邪恶犯罪的“罪欲” 已经被你心中的大道驱除净尽。人将不再被欲望所辖制，被欲望牵着鼻子而走向断头台，走向地狱。没有道在人心中做王时，欲便在你心中为王。因为“欲”是的邪灵，肉身的人无法战胜它。人虽有心站得直，行得正，却是行不出来。

当道在人心中作王时，人心中便没有了黑洞般的空虚。君民各阶层心中平安满足。君王能满足，就不会奢侈于肉体。强大时，也不会对外掳掠征战。统治阶层也不会为了形而下的功名，而催生豆腐渣工程。民也可以修生养息。

当道在人心中作王时，那种世俗的争竞攀比之心便不见了。百姓安于自己的生活，他们以道为乐，而轻看世俗的快乐。不妒，不羡，不媚，不妄。

小结一下，道治下的社会特征有：

不见君王统治阶层奢侈，不见穷兵黩武，不见英雄辈出，不见豆腐渣工程。也不见难民潮，不见流离失所。社会安定，法律成了摆设，军队成了摆设。内无暴民，外无劲敌。

君王在不在道中非常关键。如果君王心中无道，天赐的平安便不在君王心中。一旦君王内心失去自天而来的平安，他们便会依靠自身的力量，依靠属肉体的方法去平衡自己的不安全感。主要表现在：对百姓严控高压，对政敌奢杀，对外备战不已。道缺位后，他们心里有的是空虚与恐惧。这种恐惧不安催促他崇尚“宁我负天下人，不让天下人负我”。先下手为强成了下意识的行为。

感谢大道通过老子赐下这第80章。得其精髓的人，将为人类带来福报。

小国寡民，

使有什伯之器而不用；

使民重死而不远徙。

在一个君民上下均在道中的前提下，既使是国小民寡，仍然可以做到：即使是十夫长，百夫长这样不大的人才，也派不上什么大用场。使得百姓在这样国泰民安状态下，可以享受生活，珍惜生命。而不用因饥荒战乱而流离失所。

在战争频繁，丛林法则之下，大国容易生存。也只有在有道的和平环境下，小国才能安然存在。故这里举小国。“什伯之器”，在能力上指代中下层的管理人才。因为社会有道安定，连中下等的人才于国都绰绰有余，更用不着能人与英雄。

虽有舟舆，无所乘之；

虽有甲兵，无所陈之。

使人复结绳而用之。

上下有道的社会里，内无乱，外无战，君王亦无外慕扩张的非分之想。此时的“舟舆，甲兵”派不上用场。疑难句是“使人复结绳而用之”。本句并非说要社会朝回走，放弃活字印刷或毛笔纸砚，而去用“结绳”的方式交流。老子是想说：有道的社会人心为道所化，单纯而没了诡诈与算计。那种“防伪防盗，严谨慎密的的合同”等自卫手段已无必要。像小孩子一样，跟着道就足够了。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

百姓的心为道所充满，喜乐满足。他们以内心的道为乐，不重视身外之肉体享乐。他们的注目焦点，已经由外向内，穿越了肉体五官的最表层享乐，又穿越了中层‘魂’级别的“五欲”，而到了最深层的道。此时的“我”的角色很弱，而是完全跟随圣灵带领。故能以所食为甘甜，以己服为足够美，以所居为安，以本我的习俗为乐。说白了，他们根本不在乎这些身外之物。

能做到这一步，道的作用是关键。人分灵魂体，最外之体的刺激满足称快乐。快乐与外在物质变化息息相关。也只有在肉体物质享受的当时才快乐。快乐随着外物的变化起伏，最不稳定。但世俗人的注意力基本上都在这一个层次。即有了无休止的追求物质，但内心永不满足，永不平安。

“魂”层次的协调称为幸福吧。比如说，大的外在的，和平有保障的环境。夫妻，父母，子女这些核心关系稳定，工作稳定平顺，他们有一种安全感，依赖感，这可称为幸福感。这种满足感持续性强，稳定，受物质干扰不大。这是世俗能追求到的上乘了。但影响因素还在有形的物质世界里。

‘灵’的层次更核心，主要说的是圣灵，也就是道在人心。更通俗一点说，就是上帝的灵在肉体中。道在人心可以清洁人的魂，驱除净尽欲望和邪灵的污染。在内里可以给你带来满足与自由。这种满足的存在使你的所有都将变得美好。使你心无外慕，无嫉妒，无仇恨。你满足得会爱你周围的一切人与事。你已经可以从大自然中获取能量。

因为道在你心中，有几个重要的关系已经修复。你与自己的关系好了。你不再有愧有咎，因为道背负了你的债，赦免了你的罪。你与天的关系和好了，你已经成了天的儿女，并在灵里与天合一。你与大自然的关系和好了，因为道解除了一切因为你的罪，而对大自然的咒诅。你不仅开始从大自然中吸收能力，自己也越来越有自尊自信。也开始承接天通过你的心，而给你的智慧。

这时候从你里面流露出来的叫“喜乐”。是从灵里发出来的。因此，你将极其轻看快乐，幸福感也早为强大的“喜乐”感所掩盖。你不再靠与人或物的关系，而是靠与道或天的关系。因为道的恒久有信，你的喜乐也将极其稳定。

因为人有了道的内住而有的喜乐，那些与肉体比较近的风俗，与衣食住行，自然就很容易满足了。

邻国相望，

鸡犬之声相闻，

民至老死不相往来。

字面意思明白，难处是“为什么？”

要理解“虽近邻而不交往”不会是老子的本意。通观全篇，有道社会下，人人在道中，道在人人心中。当道成了人人的最核心朋友，成了人人的依靠，成了人人的路标之后，天人的垂直交流成了首要。当人的关注点，盯着他们的核心价值所在的道时，其他都成了次要。

因此，“民至老死不相往来” 想表达的应当是：民在道中，心系道，外无争竞嫉羡，故民虽相近，却互无攀比谋取之心。再进深：国在道中，君王心系道，国虽相邻，却互无攻伐之意。假设我们不再忙于人际关系，而定睛与天的关系，再回味本句就容易了。

总结: 君王，百姓，施治均在道中的社会可谓美极了。路不拾遗，夜不闭户，我们也听说过。多用于说我们历史上的几大盛世。再细看那几大盛世，几乎都有道的影子。可惜的是，那几大盛世持续时间都不长。即使是在一个不长的时段里，道影响社会都可以达到如此地步。那么一个被道浸润较长时间，或持续的社会，本章所描述的内容就会进入现实。

让我们每一个人都能关注大道，亲近大道，进入大道。任何人，哪怕是一个人如此行，也必将给他所处的社会与时代带来深刻的影响。道是活的，道明了每一个人的心。道的化身耶稣说：“没有人点灯放在地窖里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。” 就是说人尊道进道，道也必会将你放在灯台上，以使众人受益。