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- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第六十四章 为之于未有，治之于未乱——天下篇之16
- 老子《道德经》第六十四章 为之于未有，治之于未乱其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第六十三章 为无为，事无事，味无味
- 老子《道德经》第六十三章 为无为，事无事，味无味为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。主旨：告诫人要站在道层面去看问题。圣人或有道君王就要按 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第六十二章 道者万物之奥
- 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。主旨：道是宇宙万物的总主宰，创造并生养着一切。解决问题的密码也是道，因为道对人的善教善用。道内之人与道 外之 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第六十一章 大国者下流（天下篇之15 ——大国的角色与责任)
- 老子《道德经》第六十一章 大国者下流（天下篇之15）——大国的角色与责任大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。主旨：本章讲大国之道。大国有尊道旨意 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第六十章 治大国若烹小鲜（天下篇之14）
- 老子《道德经》第六十章 治大国若烹小鲜（天下篇之14）治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。主旨：君王守道以道治理天下时，国家虽大，使之得治亦如小菜一碟。孟子云：“浩然正气，鬼神不惊”。那么以道来治理天下，亦是鬼神不惊不 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第五十九章 治人事天莫若穑 （天下篇之13）
- 老子《道德经》第五十九章 治人事天莫若穑 （天下篇之13）治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道主旨：君王上事苍天大道，下治天下黎民，最好莫过于损去道之外的干扰。主要指来自世俗的有为冲动， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第五十八章 其政闷闷 其民淳淳 （天下篇之12）
- 老子《道德经》第五十八章 其政闷闷 其民淳淳 （天下篇之12）其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。主旨：治天下者当明白：天下的主人是谁？应当按谁的旨意去行 ？ [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第五十七章 以正治国 以奇用兵 （天下篇之11）
- 老子《道德经》第五十七章 以正治国 以奇用兵 （天下篇之11）以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。主旨：本章是针对 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第五十六章 知者不言 言者不知
- 老子《道德经》第五十六章 知者不言 言者不知知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。主旨：本章讲道的属灵特性，即灵可入心，可感，但语言难以表达。强行用语言表达出来的，往往词 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第五十五章 含德之厚，比于赤子 (Second Edition)
- 老子《道德经》第五十五章 含德之厚，比于赤子 (Second Edition) 含德之厚，比于赤子。 蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。 骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而朘作，精之至也。 终日号而不嗄，和之至也。 知和曰常，知常曰明， 益生曰祥，心使气曰强。 物壮则老，谓之不道，不道早 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱
- 老子《道德经》第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。主旨：本章是进道的实践篇之一 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第五十三章 大道甚夷，而民好径
- 老子《道德经》第五十三章 大道甚夷，而民好径使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓道夸，非道也哉！主旨：这一章的内容原则，既可用于黎民百姓，也可以用于君王。但从老子说话的口气上看，这是对居于庙堂之上的国家统治者而言的 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第52章 天下有始，以为天下母
- 老子《道德经》第52章 天下有始，以为天下母 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。 主旨：道生了天下及万物，道是母，天下及万物皆为子。要追求亲 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第51章 道生之，德畜之
- 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。主旨：本章讲道与万物的关系，强调了道对万物的绝对主权。因为《道德经》的重点是向人传道，所以紧扣道与人的关系，也称天人 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第50章 出生入死
- 老子《道德经》第50章 出生入死出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。主旨：本章提出了生地与死地两个概念，提到了人们从生地出来，而进入没 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第49章 圣人无常心 —-帝王篇之10
- 老子《道德经》第49章 圣人无常心圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。主旨：本章讲君王在天下的角色，以及道，圣人和百姓之间应有的关系。天下所有权是道，百姓是道的孩子。有道之人是 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第48章 为学日益，为道日损 (帝王篇之九）
- 老子《道德经》第48章 为学日益，为道日损 (帝王篇之九）为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。主旨：这一章是针对侯王君王的篇章。因为天下的主人是道，道又是灵，处于形而上的位置，是无形的。所以要得天下的治权，就必须通过这个形而上的道。如何治理天下 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第47章 不出户，知天下
- 老子《道德经》第47章 不出户，知天下不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。主旨：本章讲道的特性，存在方式以及人如何认识道。道是个灵，存在于有形世界之外，这个灵是有生命的，像人一样有个性。道不是某一种知识 。我们与道的关系不是去学习一门知识，而 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第46章 天下有道，却走马以粪
- 老子《道德经》第46章 天下有道，却走马以粪天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。主旨：本章讲有到君王与无道君王治下的异同；在几大类型的悖道行为中，重点讲了贪欲，即君王的不知足。贪欲阴阳五形之中的首恶。贪欲的存在将促发另外四恶欲。因 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第45章 大成若缺，其用不敝
- 老子《道德经》第45章 大成若缺，其用不敝大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。主旨：物到极处特性会有反方向的表现。有天道和人两个力量可致某一事物到极处。来自天道的作用带有巨大的能力，行山川如履平地，世间无物能阻碍。大成，大盈，大直，大巧， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第44章 名与身孰亲？
- 老子《道德经》第44章 名与身孰亲？名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。主旨：本章应是比较通俗易懂的章节。仅在世俗层面就能解释通。加上道属灵这条线后，就会更加清晰深刻。其实《道德经》的绝大多数章节，都有属灵的线和用意。本章是讲两个国度之间的得失关 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第43章 天下之至柔 驰骋天下之至坚
- 老子《道德经》第43章 天下之至柔 驰骋天下之至坚天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。主旨：本章讲道与这个世界及万物的关系。道是无形的，属灵的，且贯穿于世界及万物之中。生养着，决定着世界及万物生存与走向。道无形无名，故至柔。万物的至坚与无间，丝毫不 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第42章 道生一，一生二，二生三，三生万物
- 老子《道德经》第42章 道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。主旨：本章讲道产生了万物，万物虽肉眼观为灿烂纷呈，即阳。但创造万物 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第41章 上士闻道，勤而行之
- 老子《道德经》第41章 上士闻道，勤而行之上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成。主旨：本章讲道与人的关系 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第40章 反者道之动
- 老子《道德经》第40章 反者道之动反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。主旨：尽管本章是在《道德经》的下篇，德经部分，这一章讲的却完全是道的特性。简而言之，就是告诫大家要追求那看不见的道，不要追求那形而下的世俗。首先,宇宙万物中道不仅存在，道且是掌权者，是包括人在内的，万物的主宰。万物 [ ...阅读全文 ]
