如何读圣经（2）

今天早上，我先用一点时间来向大家证明圣经是书中之书。我从四方面来讲，我用四个英文字，叫作maps。map 就是地图，圣经就是我们人生的地图，用m-a-p-s 这四个英文字母，我来解释四个点。

第一个点是M。M 就是stands for manuscript。就是说，圣经是你研究的manuscript，叫作版本。版本不是我们中国人所说的，什么书斋出了一个版本，或者这个书楼出了一个版本。我们现在说的这个manuscript，这个版本，就是原来的那些「手稿」。如果大家对手稿的历史有研究的话，就可以知道圣经的手稿比世界上任何一个其他的著作更多。现有的手稿，起码有两万四千多份。这两万四千多份手稿里，有大约五千三百多份是希腊文的手稿，有超过一万份的是拉丁文的手稿。拉丁文是在主耶稣之后大约两百到三百年才开始流行的，在那之前主要是希腊文的手稿。圣经本身是以希腊文写的。所以希腊文的手稿有五千三百多，拉丁文有超过一万。

举例子来说明。这里我有一张表，记录了一些有名的人物，如罗马帝国的西泽大帝，他是罗马帝国的创始人，他的时代是大 约公元前七十年，他最早的著作是公元后九百年才开始问世，现在流传下来的手稿只有十份。西方文明中，希腊文学哲学最重要的人物亚里士多德，他是公元前 384年到322年战国时代的人，他的著作手稿有流传下来的就只有五份，而且这些手稿都是大约公元一千一百年以后的手稿。但是大家都公认，历史上有亚里士 多德这个人，并他的著作是西方文明的继续。但是我们现在存有的，是他死了以后一千四百年才有的著作。我再稍微念给大家听，如果大家读过希腊历史，就知道希罗多德（Herodotus），一个很出名的希腊史家，相当于我们中国的司马迁，他是公元前四百八十年出生，他的头一部著作的手稿是公元后九百年，也就是 一千三百年以后才出现，并只有八份。而圣经，我们现在有的手稿大约是两万四千种。这两万四千种里面，一大半的是最初的三个世纪遗留下来的手稿。十九世纪， 发现了一份手稿，其作者是St. John，那是在公元一百二十年，就是大约主后九十年完成的。到上个世纪，又出现了一些新的手稿，其中有路加福音，马可福音，还有马太福音。路加福音是二 十世纪发现的，它完成的年代比St. John 的还早三十年，那是主后八十年左右。而马可福音比它更早，马可福音是在死海古卷里发现的。死海古卷是1974年，在以色列死海边，那带的地质好像我们这里 的Palm Spring，全部都是干燥的不得了。因着干燥，那些古老的羊皮和纸就容易被保存下来。所以1974年，他们在山洞里面发现了一大堆的古卷，古卷里有马可 福音。马可福音比路加福音还要早，大概是主后六十年，也就是主耶稣钉死不到三十年就写成了。

第二次世界大战后，在埃及发现了很多的古卷。因为埃及天气比巴勒斯坦更干燥，而且他们那里不是用羊皮写，是用那些蒲 草写。蒲草更容易被保存下来，所以就出来了不少的古卷。其中有一份是马太福音的片段，马太福音二十六章。他们根据纸的质地和墨，以及墨渗入纸的深度，再跟 同期的一些的手稿比较，鉴定出马太福音写成的年代是大约主后四十年。主后四十年，很有可能就是最原始的手稿，但是只有二十六章一章，所以换句话说，这份圣 经的手稿，是所有的经典里面，是最古老，最齐全，而且是最不变的。

在西方文学里，最出名的就是荷马的《伊利亚特》。我们现在看的荷马史诗，大约一万七千行，但发现的古卷与它有七百六 十行的差别，前后不一致；圣经两万行，在这两万行里面，只有四十行是与手稿有差别的。那个差距不是大的差距，是标点符号啦，或者是丢了一个拼音字母啦，百 分之九十九点五是一致的。手稿研究在西方本身就是一个学问，英文叫作Textual Criticism，是十九世纪从德国人开始的，就是专门比较各种不同的版本，然后从其中找出正确的原文。你去比较一下荷马的《伊利亚特》，一万七千行 中，有七百六十多行是有异动的，所以起码有百分之五的差别。而圣经是在两万行里有四十行的不同，并且那些的不同都是小的，占百分之零点五，没有影响经文的 意义。所以这两个比较下来，圣经的传递与世上权威的经典的传递的差异是很大的。

再讲一讲我们中国人的经典。中国人没有研究手抄本的学问，因为我们中国人是靠编辑人的声望。比如说，现在我们说的 《四书五经》，五经是孔子编的。孔子编了以后，到了公元一千多年南宋，有位朱熹，他是研究儒学的专家，他就把那些孔夫子的东西，凑起来作为一个儒学研究的 入门本，于是他编了四书。这四书就是《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》。四书其实不全是孔子写的，它最主要是朱熹编的。我们也没有去保留朱熹的版 本，现在我们所有的，最多就是《四库全书》。三百年以前，乾隆据有《四库全书》的手稿。从二十世纪开始，人们开始了研究手稿。昨天晚上我研究这手稿的学 问。我先把这《四书五经》解释一下，四书我解释过了，是朱熹编的；五经，是春秋战国时孔夫子编了以后，把它传下来。之后秦始皇统一了天下，开始焚书坑儒， 将所有的书通通都烧掉了，所以就绝了。汉朝的时候，先是汉高祖，然后是文帝、景帝，到了第四代，是汉武帝。汉武帝的时候开始尊崇儒教，董仲舒就把那些大量 遗失了的文集挖掘出来。现在我们所有的古书现存本，大半都是到了后汉的时期，就是东汉的时期才开始编的。《论语》原来有三个版本，一个叫鲁版，一个叫齐 版，还有一个是五文版。三个版本篇数都不一样，一个是二十二篇，一个是二十篇，一个是二十一篇，不要说是行数不一样，连篇数都不一样。然后有人根据鲁版， 并参考其他的版本，将它编成我们现在的《论语》。我们现在手头上有的，主要就是后汉的时候，留下来的鲁版的《论语》。《论语》是孔夫子教导弟子们的话。孔 夫子是公元前两、三百年以前出生，版本是公元两、三百年以后才有，相隔至少五百年。

还有一本叫作《易经》，《易经》根据传说是胡西氏写的。到了公元前五百年的周文王，就是周公，那是五代的时期，他推行易法，《易经》便被流传下来，一直流传到我们现在的版本，中间隔了差不多一千年。

现在我讲一讲手稿。1970年，在湖南长沙近郊马王堆，考古学家们挖掘出一个墓，墓里有一个女尸，肌肉还是软的，骨 节还是可以动的，比埃及的木乃伊保存得还要好。除了这个女尸以外，随着这个墓出了许多文物，其中就有一些书。那些书的年代，是汉朝早期，就是西汉初期，也 就大约是主耶稣的时期或前一点点，因为秦朝是公元前约两百年。那些书是写在布上，叫帛。写在上面的大约有十万字，十万字里面有占卜的啦，有天文的啦，有很 多东西。其中也有六经，六经就是我们所谓的，诗、书、礼、乐、易、春秋。不是全的，都是一部分一部分。

现在再讲《老子》。《老子》的原始版本与我们现有的版本，很有出入。西汉初期到东汉末期之间四百年，版本已经经过了 很多的篡改。我们中国人是特别喜欢改东西的。比如说，我们现在说那些佛经，其实都是从印度文翻译来的。但是在翻译的时候，翻译的人拣喜欢的翻，并篡改、添 加，所以跟原来的是不一样的。我们中国人对这个也没有太大的讲究，反正这个就叫作佛经嘛，这个就叫作易经嘛，这个就叫作老子经嘛，谁传来就看谁的就是了。 他没有想到它其实不是老子写的，中间不知经过多少人在那里改来改去。

再说《老子》。最近二十年，发现《老子》有两个不同的版本。1993年，中国发现有两套楚简，「楚」就是楚国的楚， 「简」就是竹简的简，是用来写文字的，如同今天的纸张。有一套楚简在上海博物馆内，是从香港人那里买来的，考古学家发现它很有考古价值，所以就把它买了放 到上海博物馆。那一套的竹简大概是有三万五千字，一共有八十种，有一千两百个竹简。那是战国时代，比汉朝早至少两、三百年。楚简里有《老子》，这个是一个 来源。另一个来源是在湖北荆州的郭店，郭就是郭子仪的郭，店就是商店的店。郭店那里也挖掘出一套楚简，那些郭店的楚简比较少一点，只有一万三千字，有八百 零四个竹简。这八百零四个竹简里面，有一些是没有字，只有七百二十六个竹简是有字的，在这些竹简里也有《老子》。那么，战国时代的《老子》与我们现代版 《老子》的差距是多少呢？我们现在的《老子》是八十一篇，战国时代的《老子》只有我们八十一篇中的三十二篇，另外有两篇是我们现在版没有的。所以现在学者 甚至说，这个究竟能不能算是《老子》也是一个问题。经过了七、八百年的时间，原先的《老子》就变成了另外一个《老子》了，现在我们有的《老子•道德经》， 原来是叫作《德道》，是两字颠倒的。又因着竹简是一块块地用线穿在一起的，在编排的时候就会有一个顺序的问题，故现代版的《老子》与原先的在编排顺序上有 不同的地方。所以我们现在读的其实是第一页、第三页、第二页，但是我们不知道，因为我们已没有古卷可为依据，以为就是这样，盲目地读，还要加上注解等等。

 （此文摘自圣经讲道--余弟兄的交通,与大家分享。）

（待续）