惊世预言《推背图》第四十象解读

惊世预言《推背图》第四十象解读

中国第一预言书，盛唐易学大师李淳风和袁天罡的奇书《推背图》，预言了唐代至今的中国历史，应验奇准。关于中国当代的大趋势，在“第四十象”作了概括。

一、第四十象配图“三儿童玩轮盘图”的解读

这一象的配图——“三儿童玩轮盘图”，直接表明了主题。此图出自古代，的确让人震撼。

图中，轮盘是事件和对象的标志；儿童代表善良、纯真，更重要的是代表未来；三人成众，代表民主。所以，此图表明了我们熟知的一个社会事件和一场冲突中，最终胜出者的身份。也表明，未来属于有信仰的民众，未来是民主的天下。

二、“谶”的破解

原文：

【谶曰

一二三四

无土有主

小小天罡

垂拱而治】

解释：

这段文字，是概述一个精神领袖的救世事迹。

1、第一段：“一二三四，无土有主”

两句谶语关系紧密，落脚点在“土”与“主”，表示延续四个阶段“土与主”的关系。“土”与“主”事关政权，有断代意义的政权才有强调的必要，所以，四个阶段即表示“四代政权”。

而“无土有主”，指没有领土但有领袖，表示精神领袖之意。因此，前两句联系起来，指精神领袖跨越四代政权的奋斗经历。

具体解释就是：

“一二三四”——跨越四代政权。

“无土有主”——他是没有国土但超越国土的精神领袖。

2、第二段：“小小天罡，垂拱而治”

天罡即北斗，垂拱而治是不使用权力和强力达到治理效果。此段文字比喻精神领袖筑造信仰根基，教化民众，无为而治。

具体解释是：

“小小天罡”——犹如小小的北斗星，没有权力但引力巨大。

“垂拱而治”——不使用政治权力统治国家，而是重修信仰，教化世人，无为而治。

四句联系起来的涵义便是：

跨越四代政权传道救人，

他是没有国土但超越国土的精神领袖。

身在民间，出生平凡，却拥有巨大的凝聚力和号召力，他是普罗大众神明般的导师；

他不用政治权力统治世界，而是为民众重修信仰，教化世人，力臻无为而治。

三、“颂”的破解

原文：

【颂曰

一口东来气太骄，

脚下无履首无毛，

若逢木子冰霜涣，

生我者猴死我雕。】

解释：

字面意思显示，前两句和后两句各代表一个时代。因前一时代的崩坏，带来后一时代的救世行动。

（一）、“一口东来气太骄，脚下无履首无毛”的涵义。

首先，它是通过上下句内容结合，表示事件对象。

第一句的中心是“气”字；第二句以“脚无鞋”、“头无毛”比喻赤裸，藏着一个“赤”字。连起来的含义就是“赤气”，即“赤色之气”。这是表示对象特征的核心内容。

其次，每一句又精准地隐喻事件的具体内容。

1、第一句：“一口东来气太骄”

有以下要素：

（1）、句子的核心——“气”，是“一口之气”，即指吹嘘之气。

（2）、“一口东来”的“一口”二字合成“日”字，使句子成分变成“日东来”，即“日出”之意；因“日”出自“一口”，所以是“吹嘘的日出”。

（3）、“气太骄”指“口气太骄、气势太盛”，表现为口气嚣张、浮夸、目空一切、行为放肆等骄傲过头的言论和行动。

（4）、“东来”二字，又显示事件出处或事主与“东”和“来”有关。

上述内容以“赤色之气”为核心，显露“吹嘘的日出、口气嚣张、骄傲过头”，和“东来”两字的对象特征，时间连接在《推背图》第三十九象描述“二战日本投降”后，有关社会大局的“赤气”，非红色政权莫属，有其余特征的人物和时代，完全吻合那个把自己比作太阳和救星的、吹破牛皮不可一世的毛泽东、周恩来（东来）时代。

结论：全句指1949后的狂热年代，被军事胜利和空想理论冲昏头脑的毛泽东，在周恩来等人的辅佐下爬上神坛，大搞个人崇拜，强迫百姓高唱“东方红、太阳升、中国出了个毛泽东”，鼓吹“毛”是大救星，宣布共产体制神话般优越无比；使许多党人和群众理智尽失，人们普遍异想天开、浮夸成风、夜郎自大、目空一切、自以为是、行为乖张，他们坚信救世主再世，狂言一口气改造全世界、解放全人类，一步跨入共产主义，思想和行为极端骄狂不可一世。一些惯于使诈的投机分子，更是编造了“粮食亩产万斤”等不计后果的谎言欺世盗名。昏了头的毛泽东、周恩来智商降到零下，在骗子耍弄下疯狂意淫。

2、第二句：脚下无履首无毛

这一句和上一句形成因果关系，表示空想和骄狂等行为带来的毛时代和后毛时代的恶劣结果。

（1）、脚下无履——即俗语“脚下无鞋穷半截”的意思。比喻前面的原因造成社会经济结构畸形、经济基础薄弱、分配不公、贫富差距巨大、社会底层民众生活困苦等各种经济恶果。

脚下无鞋又比喻空想和骄狂等行为造成政治经济步履艰难、无路可走、寸步难行的困境。

（2）、首无毛——即“无发”，音同“无法”，暗喻“无法无天”。指空想和骄狂造成意识形态无法无天，伴生思想混乱、信仰丧失、道德垮塌、腐败肆虐等恶劣倾向。

首无毛，又是看破红尘、遁入空门的僧尼之相。看破红尘，比喻丧失信仰；遁入空门，比喻统治理论的凭空捏造、不切实际和混乱不堪。

另外，入空门的削发，也隐喻无德。出处：《孝经》——“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”“夫孝，德之本也……”

所以，“脚下无履首无毛”的涵义，简单说，就是政治经济寸步难行，意识形态无法无天。

结论：全句暗喻在空想理论的谬误和革命狂躁症的驱动下，毛泽东发动“大跃进”、“反右”、“四清”和“文革”等政治“运动”，破坏社会秩序、摧毁经济基础、剿灭传统文化、铲除道德根基，最终造成大饥荒、大动乱和大破坏，政治和经济走到崩溃边缘。毛泽东、周恩来山穷水尽、黔驴技穷、众叛亲离、运竭而去。

无奈之下，后毛时代的权力继承者踏上经济改革之路，意识形态和权力体系出现去“毛”化倾向，但由于改革者的局限性和劣根性，走不出毛、周的政治藩篱。旧理论旧体制荼毒未尽，新思想新办法鱼目混珠。政治经济的思想、模式和制度的设定，幼稚而不健康，造成意识形态精神分裂，斗争意识神经过敏、四处树敌；造成社会不公、腐败滋生、权贵资产阶级残酷剥削和压迫民众；导致人们普遍丧失信仰、道德败坏、鼠目寸光、唯利是图，不择手段攫取财富。这又酝酿出新的混世魔王，闯入人间猎杀善良、踏碎道义、残害生灵，带来新的巨大的社会危机。

（二）、“若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕”的涵义。

承接上两句的意思，指必须等到以“木子”为标志的时代的到来，和圣贤人物的出现、救世行为的开始，才能逐步消除恶劣影响，使华夏大地焕发新生。最终，跟随以“猴”作隐喻的正义力量者生，投靠以“雕”作隐喻的黑恶势力者死。

1、前句：若逢木子冰霜涣

此句第一层意思指必须等到“木子”时代到来，才能化解冰霜。第二层意思指“木子冰霜涣”所代表的人名。

把内容展开就是：社会的危机和崩坏，只有到了“木子”时代，才能拨乱反正，于根本处消除空想主义遗毒，恢复中华文化优良传统，与世界先进文明接轨，重拾善良信仰，重修道德根基，真正走上文明的中兴之路。

而主导光复大业的圣贤，姓有“木子”，名是“冰霜涣”，寓意：溶解冰霜，汇成洪水，荡涤乾坤，矢志不渝。

2、后句：生我者猴死我雕。

“猴”是群体合作的素食性动物，象征目前正在弘法的佛教团体，进一步象征一切具有善良信仰的宗教和社团。群体合作又是民主的象征。

“雕”是残暴的食肉飞禽，于空中盘算掠食计划，因而比喻“空想”。残暴和空想结合，象征以空想主义理论为根据的专制暴政。

全句表示最终结局：

“生我者猴”，指追随圣贤，有善信、走善道、支持民主事业、开拓民主政治者，生命升华，终获幸福。

“死我雕”，指凭借空想主义、走专制暴政道路，品行恶劣者，必遭天谴，必受清算，邪恶暴徒定遭严惩。