日本的孩子为什么不过“儿童节”

端午节在奈良·平安時代前后传至日本。因此在日文中，五月五日这天被称为“端午の節句”。端午节这天，日本家庭和中国一样，各家门前都要挂菖蒲。“菖蒲”在日文发音中与“尚武”谐音，于是这种极为符合武家美学的植物，与端午节一起，受到了武士阶层的极大青睐，发展成极为重要的庆典。

此外，在江户德川幕府时代，将军家若有男孩诞生，会在大门前悬挂马印或锦旗。这样的习惯，慢慢扩展到武士阶层，后来再进一步延伸到民间，最终演变为庆祝男孩诞生、并祈愿男孩健康成长的一种传统风俗。而“鲤鱼旗”也成了“男儿节”的象征物——它来源于中国正史之一的“后汉书”里“鲤鱼跳龙门”的故事。对于“尚武”武家社会而言，武士家的男孩，应该像勇于跳龙门的鲤鱼那样，拥有敢于逆流而上、勇敢跨越自我的勇气，即使有可能摔得粉身碎骨也在所不惜。

现在，每年五月五日这天，有未成年小男孩的家庭，都会在院子里或是阳台上悬挂鲤鱼旗。而有未成年小女孩的家庭，则在三月三日的女儿节之前，在家中装饰女儿节人偶。

女儿节，日文写作“ひな祭り”。“ひな祭り”和男孩子们的“端午节”一样，也来自中国——最早源于古代中国的上巳节，在1000多年前的平安时代传至日本，并一直流传至今。现在，日本人在每年过完元旦、并过完二月三日的“节分”（即立春的头一天）之后，便开始全国进入“女儿节模式”——大街小巷、超市商场，都开始反复播放“快乐女儿节”这首歌谣：

点上灯吧，在纸罩里

插上花吧，赠你桃花

五人伴奏，笛子太鼓

今天是快乐的女儿节

“ひな祭り”女儿节，在日文中还被称为“桃之节”。所以歌词里写“赠你桃花”。女儿节的时候，正是桃花盛开的季节。按中文汉字的发音，“桃”与“逃”是谐音，有祛邪消灾逃离病痛之意。而按日语本来的发音，“桃”的发音为“嬷嬷”，日语中“百”的发音也是“嬷嬷”。例如大家都知道的山口百惠，“百惠”二字在日文中念为“嬷嬷A”。日本人将中文发音的“逃”与日文发音的“嬷嬷”综合起来，于是“桃之节”的“桃”字，便有了双重含义：“逃”离灾难，长命“百”岁。

在“快乐女儿节”的旋律中，日本各地所有的商店街，沿街都开始插满粉色的桃枝，各家商场也推出插满桃枝的“女儿节”专柜：除了商店里的“女儿节人偶”展示外，食品柜台的“女儿节”专柜也开始销售“红，白，绿”的三色点心——这是女儿节的“三原色”，分别代表三种不同的祈愿：

红色是“除病”，也指春季花开，因为女儿节就是“桃之节”，所以女儿节的红是桃红；

白色是“元气”，意喻冬季过去白雪消融，万物苏醒恢复活力；

绿色是“驱邪”，也含万物苏醒的春天，嫩绿新芽健康生长之意。

每年“女儿节”这天，日本公立学校的“给食中心”都会准备“女儿节寿司饭”作为孩子们的学校午餐。而母亲为女儿准备的晚餐则更为隆重：女儿节红豆饭、女儿节菱饼、三色团子，还有女儿节的“合贝汤”：“合贝”就是蛤蜊。蛤蜊的壳，必须是完全相属的同样二片，才能紧密结合在一起，不同的壳根本无法吻合，因此称为“合贝”。“合贝汤”包含着父母对于女儿未来的祈愿：祈愿女儿长大后能找到真正属于自己的另一半。

关于“女儿节”，在日本还有一本非常美好温暖的童话书《花梨酱和十五个人偶》。作者是日本著名的儿童文学家中川千寻。这是一本专门写给日本女孩子看的长篇童话：小女孩花梨没有女儿节人偶，只有一对“啊嗯小狗”——那是一对替代女儿节人偶的装饰品，一只张着嘴，一只闭着嘴，花梨的妈妈给它们各自取名为“啊”和“嗯”。

又是一年的女儿节快到的时候，花梨收到了一个巨大的盒子，原来是花梨的祖奶奶送给花梨的女儿节礼物：像个小型城堡一样的多层人偶台，以及各种配套的人偶和精致的道具。但花梨并没有显得特别高兴，因为那些人偶实在是太旧了！

女儿节人偶装饰好之后，半夜里花梨起床去厨房喝水，听到有人在窃窃私语，原来是人偶中的三名官女正在厨房边汲水边说着话。三名官女领着花梨去人偶们的住处“花梨宫”——也就是那个像个小型城堡一样的多层人偶台里面。“花梨宫”的人偶们告诉花梨说：人偶的任务，就是无论何时何地都始终守护着他们的小女孩。他们是属于花梨的，所以他们的住处就叫“花梨宫”。

“花梨宫”的人偶们告诉花梨说：

花梨是怎样的，人偶便是怎样的

花梨开心的时候，人偶便也开心

花梨悲伤的时候，人偶便也悲伤

花梨头痛的时候，人偶也会头痛

一位老奶奶也告诉花梨说：属于女孩子的人偶，都是作为女孩子的替身而存在的，他们替代女孩子接受一切不洁的污秽，并在每年的女儿节那天，将那些不洁的污秽带入河中随流水冲走。因此在每年的女儿节前，有女孩的家庭都会装饰人偶，祈求幸福。因为当不洁与污秽被流水带走，女孩子们的内心变得美丽洁净的时候，春天便会随之到来。

老奶奶说：“女儿节的人偶，就是这样几百年几百年地，不断地代代相传下来。”

中川千寻的这本长篇童话，于2009年获得第47届“野间儿童文学奖”。这个写给女孩子们的童话，不仅告诉日本的小女孩们女儿节的由来，还让小女孩们通过阅读，懂得女儿节人偶存在的意义。

在我家的小女孩mii上小学二年级的时候，我曾买回这本书送给她做女儿节礼物。对出生成长在日本的中国小女孩mii而言，一直以来最为遗憾的一件事，就是和书中的花梨一样，mii也没有属于自己的女儿节人偶。尽管，后来mii也收到了一位日本老奶奶送给她的人偶，但和书中的花梨一样，mii的那套人偶也是非常旧的，并不是mii想要的人偶的样子。

日本的女儿节人偶虽然价格不菲，但也并非贵到买不起。不过我并不打算为了满足mii的需求，就去帮她买一套全新的人偶送给她。我想：对于在物质拥挤的时代出生成长的孩子而言，为她留下一些“物质遗憾”或许比满足她的物质需求更重要。因为我相信当物质过于精美过于令人满足时，人们会容易忽视物质内在里所蕴含的心意，会忘记物质只是一种精神与情感的载体。

就像在《花梨酱和十五个人偶》这本书里，人偶“左大臣”对花梨说过的那样：

“人偶的格，并不是由侍从或道具的数目、或是制作的优劣来决定的。而是由良好的愿望、美丽的祈求来决定的。这所有的祈愿，是我们人偶的生命与灵魂。”

我相信并喜欢这段话。并在心里想：无论是日本女孩们的女儿节人偶，还是日本男孩们的男儿节鲤鱼旗，又或者是中国孩子们的六一儿童节礼物，只有当孩子们通过这些传统的道具或是节日礼物，理解到其背后所蕴含的亲情的羁绊、爱的传承，以及虔诚的祈愿时，它们才能被真正赋予意义，真正成为生命中的珍藏之物。