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分享 [ 文史杂谈 ]：《管子》是中国古代以来唯一的官学，也应该是现在中国的根本意识形态
开来 2019-6-22 17:07
现在对思想交流，或者意识形态的斗争流行着一种说法叫官学和民科，专业的交流和斗争就叫官学之争，不专业的就叫民科之斗，而专业与不专业之间的就叫鸡同鸭讲或对牛弹琴。 最近又重读了一次《管子》，这次让我顿悟到了一点，极其重要的的一点，那就是中国的政治从汉武帝开始尊孔就开始裹足不前了，甚至倒退了。为什 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 文哲史|
分享 [ 文史杂谈 ]：历史的正义 - 兼论汉奸和何新的历史论
开来 2015-5-8 10:00
就人类历史而言，何新将怎样读历史解构成三部分：直观的、反思的和哲学的，也可以称为实际的历史、反省的历史和历史哲学，基本上分的不错。实际的历史就是各个历史事件按关联的程度和发生时间的先后次序串联起来。依抗日战争为例：918事变，西安事变，重庆政府设立，满洲国成立，汪氏南京政府成立，太平洋战争爆发，苏军入 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 文哲史|4 个评论
分享 [ 文史杂谈 ]：撞出火花之- 先有鸡，还是先有蛋
开来 2013-6-29 16:19
2006-07-10 这些天两次看到有人用“先有鸡，还是先有蛋”这个比方来说明一个问题的无解。其实这个问题是有解的。你只要想想“白马非马”这个典故大概就可以知道这里有偷换概念的诡辩成分。 如果我们把问题变成是：“先有鸡，还是先有鸡蛋”，则答案是非常明白的。那就是先有鸡，后有鸡蛋。因为我们习惯上都是在命名了易辨 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 文哲史|
分享 [ 文史杂谈 ]：撞出火花之－批《中庸》
开来 2013-6-29 16:12
2006-08-06 谈中庸就必须谈这经朱“老夫子”极力推荐而成为四书之一的《中庸》，可有趣的是，如果你想找一下中庸的定义或什么是中庸，那对不起，《中庸》里没有，有的只是一个叫作“中和”的东西，原句摘录如下：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 文哲史|
分享 [ 文史杂谈 ]：撞出火花之－再批《中庸》
开来 2013-6-29 16:08
2006-08-08 上篇讲到“中庸”就是“上下互通（意见）后再做事或更事”，而“中庸之为德也”的本意是“上下互通（意见）后再做事或更事才能够有被别人和自己都接受的做事方式，这才是有“德”之人的做事方式啊”。所以，“中庸”根本不是什么“中和之为用”，也不是“不偏不倚”地用，而是上下沟通之后再用。至于“不偏不倚 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 文哲史|
分享 [ 文史杂谈 ]：撞出火花之－错读《老子》
开来 2013-6-29 16:06
2006-08-10 看到许多人时常在网上引述《老子》的经句为依据来说明和证明自己的观点和感受。这没有什么不对和不妥，我自己也曾这样做过。譬如：无为而无不为；治大国若烹小鲜；小国寡民；绝圣弃智，民利百倍；上善若水；等等，等等。但是，你在引用《老子》的这些经句时，你是否想过它是有前提的，而不是绝对的；换句话说， [ ...阅读全文 ]
个人分类: 文哲史|
分享 [ 文史杂谈 ]：形而上学和哲学之二
开来 2013-6-25 22:03
2011-02-15欧氏几何是形而上学的，它是一种规则。它规定了什么是园；什么是直线；什么是角；什么是平行。从此它可以推断出许多定理。相似地，下棋、打麻将和其他比赛也都有规则需要遵循，否则就不能进行。而这些规则都是人为的，它是封闭的，不变的。而现在的科学则是开放的，变化的。科学是基于新的工具、新的实验、新的发 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 文哲史|
分享 [ 文史杂谈 ]：形而上学和哲学之一
开来 2013-6-25 22:01
2011-02-05我们知道中国有“白马非马”这一论题。这里白马就是比较具体的马，而我们从见闻一匹匹的马开始到用“马”的语言表达，即： 马=白马+黑马···+大马+小马+肥马+瘦马+老马+幼马+···等等马 所以，也是： 马=马（白+黑···+大+小+肥+瘦+老+幼+···等等）。 这里的马就是形而上学的第一步，由提取共同的特 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 文哲史|
分享 [ 政经军事 ]：一种历史终结的推论
开来 2012-3-31 21:20
很多人都有想到的，有关中国的可能发展有：继续收复台湾，外蒙古，整个南沙和新加坡。还有更离谱的吗？想象离奇的吗？其实，历史已经给过一次机会，但不是中国，而是日本。我曾对我的一位会写汉字的日本朋友说过：如果当时日本政府的领袖不是天皇，而是一位民选的总统，再加上两国的同文（尽管发音和语法不同），日本要实现 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 文哲史|2 个评论

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