日志
- 分享 [ 文史杂谈 ]：形而上学和哲学之二
- 2011-02-15欧氏几何是形而上学的，它是一种规则。它规定了什么是园；什么是直线；什么是角；什么是平行。从此它可以推断出许多定理。相似地，下棋、打麻将和其他比赛也都有规则需要遵循，否则就不能进行。而这些规则都是人为的，它是封闭的，不变的。而现在的科学则是开放的，变化的。科学是基于新的工具、新的实验、新的发 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：形而上学和哲学之一
- 2011-02-05我们知道中国有“白马非马”这一论题。这里白马就是比较具体的马，而我们从见闻一匹匹的马开始到用“马”的语言表达，即： 马=白马+黑马···+大马+小马+肥马+瘦马+老马+幼马+···等等马 所以，也是： 马=马（白+黑···+大+小+肥+瘦+老+幼+···等等）。 这里的马就是形而上学的第一步，由提取共同的特 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：想象新中国之信仰（四）
- 2008-04-04 宗教如天主教、回教、佛教等应该是有关信仰的。这没错，但是它们都有两处硬伤。第一处硬伤是：如天主教和回教，它们都是排外的，是互为异教的，他们只认为自己的信仰才是对的，才是入天堂的门，甚至还有不惜地通过战争来消灭异教徒；尽管佛教以修己之身为目的，对异教徒比较宽容，不提倡战争，但也只认 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：想象新中国之信仰（三）
- 2008-04-03追求真理，要为真理而斗争，而献身。这可以是信仰了吗？自然科学的规律和定理可以算是真理了吧，它出了原子弹！社会科学的民主政治和市场经济可以算是客观规律了吧，它出了希特勒和泡沫经济！所有的这些都给人类带来了灾难。所以，追求真理和追求客观规律并不能说是有信仰，因为这些根据真理和客观规律所制作出的 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：想象新中国之信仰（二）
- 2008-03-04迄今为止的历史告诉我们：象所有动物一样，人也是有生必有死的。就是氏族、种族、民族或者国家这样的群体，许许多多也是从产生到强大再到消亡。所以，很多人就相信人类（全人类）也会有消亡的一天。但我不这样想！是的，一颗种子所包含的一切已经决定了它的将来。迄今为止，所有的种子成长到最后都是死亡。虽然现 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：想象新中国之信仰（一）
- 2008-02-23今天人类已经能够克隆羊、牛、狗等哺乳动物，将来克隆我们自己应该不是一个问题，至少不应该是一个生物学的问题，但会是一个与精神和信仰有关的问题。想象一下：身边有一个与自己有着完全相同基因的个体，他的相貌和体型跟你的过去一样，但没有和你一样的经历。你会把他当作是你自己吗？一定是不会！所以，这个新 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 政经军事 ]：想象新中国之原则（三）
- 2008-04-18 每门科学都由定义开始，都由符号开始，当然政治也不应该例外。政治不是理论一个一个的张三和李四，而应该是制度，所以，政治的载体应该是收集了各种建议的代表。一个代表所能收集的，可能提建议的人数应该是在16人／日X360＝5760人／年，或5000－6000人左右。每类商品都有贵贱之分，货币也一样，有币 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 政经军事 ]：想像新中国之原则（二）
- 2008-04-07人与人之间的能力大小有区别，尽管这些区别可以是一种动态的变化，比如：少年与中年的能力比较会随着少年的成长和中年的衰老而发生改变。但是，能力大小的等差还是可以有绝对值来衡量的。这方面，教育为我们给出了答案。尽管教育有许多不同的领域，但是不同领域之间的教育层次还是可以互相比较的，比如：学 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 政经军事 ]：想像新中国之原则（一）
- 2008-04-07每次提到囚犯，我总会为那些无家可归和缺衣少食者不平：囚犯们有吃有穿有住有医这些人类生活的基本保障，他们缺少的就只是活动的自由，而这也正是由于他们自己的罪恶所造成的；相比之下，那些没有犯罪的无家可归和缺衣少食者就没有得到应有的人道照顾，他们理应得到有吃有穿有住有医这些人类生活的基本保障，再加 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 政经军事 ]：思想、学说和主义
- 2008-06-22我们经常将思想、学说和主义混用：比如讲马克思就是“马克思主义”，讲毛泽东就只是“毛泽东思想”。其实这是看低了毛泽东，抬高了马克思。什么是思想？一个人的片言只语就可以构成他的思想。我思我想吗，片言只语就行，可以是些不完整和不成熟的想法和东西。而学说就不行，学说不能片言只语，学说就必须完整，完 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 政经军事 ]：“普世价值”与共产主义
- 2010-10-14“普世价值”应该是一般或普遍价值的等意词在社会学里的反映。一般上普遍价值是人类赖以生存的基础，并没有交换的需要。例如空气对于人类有普遍价值，但并没有在商品市场中有交换的需要。反观自由、平等、人权、民主、共和和宪政等观念（概念）所反映的事物都是要争取的，要换得的，是有代价的。因此，这里的自由 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：再读《共产党宣言》和《共产主义原理》有感之二：生产方式 ... ...
- 2011-01-27 生产方式，生产力，生产关系，生产资料是马克思常用的概念，而共产主义常被人理解成对其中的生产资料的共同占有，这也许共产主义这一称呼要负误导的责任。有人将马克思的理论也称作解放理论，我是赞同的。同意它的“在社会中保障每个人的自由发展”这一解放理想。而这就不再单是生产资料的问题，而更重要的是“ [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：再读《共产党宣言》和《共产主义原理》有感之一：政治经济学 ... ...
- 2010-12-30我们已经习惯把马克思的经济学称为政治经济学，好像这种经济学是为政治服务的。这根本是对马克思的误解。马克思认为经济基础决定上层建筑，所以应该是政治为经济服务，这才是马克思的本意。时下有制度经济学一词，真当红，我以为很适用。其实政治斗争的全部意义就在于建立一个怎样的经济体系，从而使百姓得 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：借尾：怀自由信念无惑 （评《共产党宣言》，论《共产主义原理》之八） ... ...
- 2007-05-22在这个地球上，在这个世界里，有：各种各样的人，各种各样的家庭，各种各样的阶层，各种各样的种族，各种各样的集团，各种各样的民族，各种各样的社会，各种各样的国家；也有：各种各样的活动，各种各样的文字，各种各样的文化，各种各样的思想，各种各样的宗教，各种各样的哲学，各种各样的信仰，各种各样的理想 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：理想和设想 （评《共产党宣言》，论《共产主义原理》之七） ... ...
- 2007-05-19如果说先前所述的几个观点反映的是马克思和恩格斯从当时的现实中总结出来的，那么接下来要说的则是他们的理想和设想（或者说推论和预言）。这也是及其重要的，至少在我看来，除了理想之外，设想（推论和预言）的内容正确与否也反映了他们的理论本身的正确与否，或者说，至少也能反映出他们理论上的某些不足。马克 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：哲学和科学 （评《共产党宣言》，论《共产主义原理》之六） ...
- 2007-05-12通常认为马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义。所谓的辩证唯物主义就是辩证法但强调物质和存在是第一性，而思维和意识是第二性。所谓的历史唯物主义就是辩证唯物主义在社会历史中的应用：社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：私有制和雇佣（评《共产党宣言》，论“共产主义”之五）
- 2007-05-05马克思和恩格斯曾说：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。（二、无产者和共产党人）”，但几乎可以肯定地说：绝大多数的人对他们关于私有制的定义有误解。绝大多数的人会认为所有制除了原始社会之外就都是私有制的，而这恰恰不是马克思和恩格斯的原意。恩格斯说：“私有制不是一向就有的；在中 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：垄断和剥削 （评《共产党宣言》，论“共产主义”之四）
- 2007-04-29可以这么说：马克思和恩格斯对于垄断的认识是不够深刻的。虽然他们看到了“资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中。各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：阶级和阶级斗争 （评《共产党宣言》，论“共产主义”之三） ...
- 2007-04-25 对于阶级的定义，马克思和恩格斯没有说，但是肯定这不是他们的发明。奇怪的倒是这么一段话：“无产者组织成为阶级，从而组织成为政党这件事，不断地由于工人的自相竞争而受到破坏。但是，这种组织总是重新产生，并且一次比一次更强大，更坚固，更有力。（一、资产者和无产者）”，其中的“无产者组织成为阶级” [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：社会主义和民主 （评《共产党宣言》，论“共产主义”之二） ...
- 2007-04-22 马克思和恩格斯在其《共产党宣言》的四个章节中，对什么是社会主义并没有下过一个定义。按照恩格斯在为《共产党宣言》所作的《1888年英文版序言》中的说法：这是因为“当我们写这个《宣言》时，我们不能把它叫作社会主义宣言。在1847年，所谓社会主义者，一方面是指各种空想主义体系的信徒，即英国的欧文派和法 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：代序－读《墓前讲话》有感 （评《共产党宣言》，论“共产主义”之一） ...
- 2007-04-14恩格斯在马克思墓前的讲话中用如下两句话对马克思的主要贡献作了总结：（1）马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 政经军事 ]：民主是条自由的绑绳
- 2007-02-04许多人都知道“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”这首诗。那里为什么没有提民主？如果民主真的是那么重要。其实，民主就只存在于人与人之间的关系里，只有在处理群体事件时才需要它。对个人的自由而言，民主是种束缚，它是条自由的绑绳。因此不难理解，在个人的生活方式里，讲民主是件让人感到不 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 政经军事 ]：由abc_on_line的评语谈起
- 2007-01-31abc_on_line君对我的转贴《看清民主的真面目，在你选择前》一文有如下的评语：“一个从来都没有实行过民主制度的国家，每天御用学者们却热衷于反思民主的不足，以便为自己的主子粉饰一下专制下的太平盛世。。。。。反思反思专制和法西斯对人类，特别是对中华民族的荼毒，是不是更有现实意义呢？”。其实，这篇转 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 政经军事 ]：中国式的民主模式
- 2007-01-29要问民主对科学有无直接的贡献，答案肯定是否定的。放眼四周，所有的科学发明和发现都不是民主的直接结果，相反，大众的迷信和成见却常常是这些科学发明和发现的障碍。但是，民主也不是一无是处。当这些科学发明和发现要转为产品和商品时，那么，大众的选择则是起到了决定性的作用。没有大众支持的产品和商品将被 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 政经军事 ]：我们需要法律的制高点吗？－答金汉龙君
- 2007-04-03金汉龙君对我的一篇文章《随想—宪法不是根本大法》作了一些评论，很有代表性，在此先谢谢他的意见，并附录在下供大家阅读。 在仔细考虑了金汉龙君的意见后，尤其是他的主要论点－“宪法是法律的制高点，不是法律的基准点”后，我更是坚持了自己的观点正确，其理由如下： 1）法律是门科学，当然宪法也是如此。 [ ...阅读全文 ]
