毛泽东的世纪梦想，与我的审视

毛泽东的世纪梦想，与我的审视

仅仅是个人的一点理解，也是自我的审视。

一，毛泽东的世纪梦想和实践

按照共产主义的学说，毛泽东提出了一步跨越资本主义实现社会主义的思想，这也应该是毛泽东主义的核心观点。也就是说，毛泽东要中国社会一步从半殖民地半封建社会跨过资本主义，直接跨越的社会主义阶段，实现中国的社会主义时代。如果没错，这的确是一个划时代的设想，是毛泽东对马克思列宁主义的的一个伟大的发展。为此，在新中国成立不久，他就掀起了一系列的社会主义改造运动，实施了一系列的方针政策，目的就是要跨过资本主义阶段，直接进入社会主义历史阶段。

我为毛泽东这样的理想和魄力感动。无疑，毛泽东是中国近代史上最伟大的人物，不管他杀过多少人，也不管他犯了多少错误，仅凭他缔造了新中国，结束了旧中国，凭他抗美援朝，打败不可一世的美帝国主义，凭他亲自实践从来没有过的跨越时代的实验，我们就可以无条件的承认他是中国近代史上最伟大的人物，这句赞美的话当然是我从内心深处发出来的声音，于我而言当然是不言而喻的。

但是细细想来，历史是不断进步发展的，父系氏族代替了母系氏族，封建制代替了农奴制，资本主义代替了封建主义，工业化大生产代替了农业化手工小生产，现在人类社会又进入了一个信息化时代。社会在不断发展中进步，只有不断的进步才能为人民缔造更加幸福美好的生活，那么怎么才能知道这就是现代的真正进步呢？

二，历史是一面镜子

历史是一面镜子，从这面镜子里，我们可以看到自己，也可以看到其他人，世界是一个历史推动发展的过程，人类的历史都是在互相学习中取长补短，存优剔糟，前进而不断前进的，马克思主义教导我们，历史发展又是一个循序渐进的发展过程，毛泽东要跨越时代，思想伟大，理想光辉，可是能够实现吗？

中国建国以来毛泽东的实践告诉我们，他确实化了很大的力气亲自去规划和实践了他的跨越式发展的理念，中国搞了民族工商业改造，搞了大跃进，人民公社，三面红旗，农业学大寨，工业学大庆等等，后来又搞了文化大革命，这一系列的运动都搞得轰轰烈烈，但是给中国社会带来了什么呢？

现在已经揭露出来的事实告诉了我们，世界在这个时期发生了巨大的变化，许多国家富裕了先进了，发展了，出现了新的社会形态和管理制度。而中国，毛泽东和他的战友之间发生了巨大的分歧和斗争，按照毛泽东的话说，发生了数次的路线斗争，其中残酷的内幕，至今未能完全揭开，但是分歧和斗争显然是真实存在的。刘少奇，彭德怀，以致林彪之死，显然也都与这些路线斗争有关。于是我常常问自己，路线斗争，到底斗的是什么？为什么毛泽东跨时代飞跃的思想不能得到这些他的长期共事的战友认可？毛泽东能够实现这个时代的跨越式发展吗？是不是就是因为刘少奇，彭德怀，林彪这些人的阻挠和破坏，毛泽东的理念和规划才未能实现呢？

三，跨越式发展的实践都失败了

时光到了今天，我终于给自己了一些不完整的答案，因为我看到，到目前为止，世界近代史上还没有那个国家在实际上有跨时代成功的案例，如果说美国有，那是华盛顿放弃了专权选择了联邦制，以及是随后的一系列立宪法制，从而奠定了其发达资本主义的地位。苏联成功了，从十月革命时期的农奴制一下进步到了社会主义的苏维埃制，但遗憾的是，据揭露，苏维埃制只是名义上的社会主义，实质上是变相的农奴专制集权制，甚至连农奴制都不如，是没有丝毫人性的法西斯化专制，所以苏维埃不可持续，即使有二战的伟大胜利，却还是不可避免的分崩离析，苏维埃跨越式的社会实践彻底失败了。这两个世界上最伟大的国家跨越式的发展过程，给了我们启示，有了华盛顿就有了美国的文明和今天，有了列宁也就有了苏维埃政权的残酷和失败。领袖的思想和意识在社会发展的过程中起了极为重要的作用。

四，今天的中国，能实现跨越式发展吗？希望能够，但愿如此。

在中国这个具有深厚封建主义农业传统的国家，实现跨越式的社会进步，应该更不容易，这需要时间实践，也需要实践验证。如果真的能够实现，那么马克思主义就会被新的理论所替代，而这正是毛泽东想要做的事情。如果实现了，那么中国的现代化不可否认就是人类历史上最具开创性和最伟大的实践，事实证明，这仍然是个梦想。共产党宣言里展示的共产主义理想社会，是理想，是需要分阶段一步一步实现的，一蹴而就是不可能的。为什么？因为除了物质财富极大丰富以外，还要有人的精神面貌的极大改善，这是两个并列的前提，不能互相替代。建国以来，中国以前所未有的速度发展着，国力极速增强，但是事实也证明，中国国力的增强很大程度上是由于剥夺了中国的工人和农民应该得到的利益，是在占有本该给予工人和农民的报酬利益的基础上实现了的积累和完成增值的，中国的强大，在很大程度上是建筑在人民群众持续贫穷的基础之上的，这并不是真正意义上的富裕，不是全体人民群众的富足和幸福。目前我们看到中国巨大的贫富差距，就是一个证明。这是一个悲凉的事实，老百姓很穷困，很艰难，很无奈，那些高官及其家属却享受着终生的极高待遇和福利。七十十年代，我在陕北下乡，陕北的老百姓说，他们那时的日子赶不上三四十年代的时候，想来其他地方也差不多。

毛泽东发动了文化大革命，一方面可能是因为夺权，但另一个目的，据有人研究，说是要实现他改造中国社会，向共产主义大同社会迈进的伟大实践。不管怎样，他的初衷和目的都表明他没有放弃自己的理念和实验。但是，因此而导致中国社会动荡，分裂，耽搁了历史给予中国的大好时机，金钱第一，贫富依旧，甚至贫富差距更加扩大，而收复台湾的战略目标搁置，社会管理体制官僚化严重，社会生态和法制建设基本停步，社会公平正义久久不能实现，等等。当然，不能说毛泽东的社会实验完全失败，只能说他没能搞完他想搞的事情，力不从心，半途而废。想想也是，中国的国情太复杂，历史太悠久，即使是毛泽东这样的伟人也玩不转啊。

五，但是，我还是想再问个为什么？有的问题真的需要深思。

时至今日，问题又回到了从前，毛泽东留下的问题，算不算是中国的一个世纪猜想，或者就叫做是理想？或者说叫梦想。我想，应该可以这样理解，算是吧。因为毛泽东没完成，只能说是实验了一回，实践了一把，没有完成，便也就没有结果。按科学家的说法，这应该还是属于猜想之列。说是梦想，因为中国现在在提倡梦想，所以就梦想了，我想也是可以认同的。

那么完成这个梦想需要什么必要的条件呢？中学数学的几何作业里有证明题，需要列举必要条件，才能解题。那就寻寻必要条件吧。

六，毛泽东理想和洛克理论

西方思想家洛克的理论是资本主义的人文精神和政治体制的基点。他说的理论是否就是我们要寻找的必要条件呢？

我的回答是，真的有这么点意思。

中东一些国家很富裕，人人有钱，政府也发钱，可是不能算是好的国家，只能算富国，因为他们仍然是封建的和落后的，比如没有妇女平等，比如也没有民主和自由，还是传统的宗教专制和保守。美国呢？应该好点，不缺民主自由，但是却玩着权力游戏，奉行弱肉强食的丛林哲学，动不动发动战争，也好像这个国家的选举游戏就是一些有钱人才玩得起的游戏，没钱玩不了，并非他们宣称的是人人平等，这应该也是这个国家的一个很大的缺陷，让人们垢叽。

洛克说过，“一个好的社会应该是这样的，不让任何一个人陷入绝境，更不会逼任何一个人走入绝境。少一个走入绝境的人，社会就多一份安全。这虽然是常识，我们社会缺的恰恰是这常识。让每一个落入绝境的人看到希望，这个社会才有希望。”

是的，按照这个标准，这个世界上很多国家都不及格，当然也有好的，比如西方的有些国家就可以打高分。比如北欧的一些国家，比如中欧的丹麦，荷兰，瑞士和奥地利等。我仔细的想去，原来这些国家都是按照洛克理念构筑自己国家的政治管理体制的，所以他们就是目前这个世界上现有的，好的国家。因为他们基本上符合了洛克的评价标准，即使有些不足，也还在不断的自我调整和完善，应该说，我们要向他们致敬，向他们学习，他们给这个世界提供了一个好的榜样和方向。

七，洛克理论与中国

那么中国呢？中国进入一个这样的好的国家的行列，好像还有很大的差距。当然，也会有人说洛克的理论是资本主义的理论，社会主义特色的中国可以不予理睬，但是我相信洛克的理论揭示了人类社会发展的一个必然的规律，它使人类文明发展的方向更加的清晰明了，所以它也应该是人类社会发展的必要的，也是必然的表现，换句话说，只有这样的文明社会才算得上是一个好的社会，好的国家，其他的标准，诸如物质的，武力的，还有权力的，都算不上。

中国社会的文明程度达到了多少？老百姓富裕了吗？当然，少数权贵们富裕了，但是他们是靠着掠取致富的，不能算数，而且他们大多数的财富来路不明，不少人为富不仁，为所欲为，可以说他们就是中国现行制度下权钱交换的既得利益者，他们只是中国社会中的一小撮，所以根本不能拿他们作为做标准。人民有自由说话的权力吗？有分享权力的权利吗？人民自己才能代表人民，个别人能代替吗？当然不能。不相信可以一人一票选一下看，也可以差额选举呀，起码能在某种程度上可以反映了民意。但是，我们至今连最基层的村委会，街道办事处的主事者都不能民选，都还是靠上级指派，这算是代表的谁啊？没法再说了，因为权力告诉我们不能乱说话，乱说话会被叫去喝茶的。小老百姓连说话的自由都没有，那还能叫人民自由吗？由此想来，所谓的民主自由也只能是一句骗人的空话，所谓的特色社会主义更是一句自欺欺人的鬼话。权力伟大，这样的国家当然算不上是人民的国家，更算不上是好的国家。所以，我们离开洛克说的好的社会真的还差的很远很远呢。

不管咋么说，似乎洛克的学说还是能给我们一个可以接受的答案，这应该是我们的社会前进的方向，衷心的感谢洛克先生。

写于20191001中国国庆日，修订20200106小寒日，St.Klemens

附文，

你能读懂了洛克，我们才算是志同道合！

哲思学意2019-04-19

来源：不灭老灯

每一个人都具有同等的生命，每一个人的生命都具有同等的生命尊严和生命诉求，每一个人的生命都值得珍惜。一个好的社会应该是这样的，不让任何一个人陷入绝境，更不会逼任何一个人走入绝境。少一个走入绝境的人，社会就多一份安全。让每一个落入绝境的人看到希望，这个社会才有希望。

洛克是深谙人性的一位自由主义者。在政治思想史上，无论是自由主义思想还是人权思想，都有他的足迹。不但有，而且是鼻祖。

自由主义者深受基督教的影响，大都从人性恶出发，从而推论和演绎出一整套的限政政治逻辑体系，这当然对洛克也产生了重大影响。

洛克并没有就此止步，他从人类在自然状态的不便中切入政府存在的必要性、合理性、合道德性、合目的性。

洛克从人性的底线出发，从人性的经验出发，来论证人的最基本的需要，分析政府存在的基本目的。

人类从自然状态里走出来进入契约社会，必然把人的一部分权利交给政府，但人的三个基本权利不能交，即生命、财产、自由。

政府存在的目的，不是追求政府的既得利益，而是为了公共福祉。

公共福祉就是要保障公民的生命、财产和自由，政府不得以任何名义侵犯。

▋生命神圣不可侵犯

洛克从不高扬人的道德，因为每一个人都有每一个人的道德观，道德观是个体的，也是群体的，个体的道德千姿百态，群体的道德也是基于底线的道德，在群体中高扬道德，尤其是推崇高尚的道德，那无异是破坏了每一个人的道德生命力，使每一个人在高尚的道德面前失去了做人的尊严。

他只谈底线的道德，这个底线的道德，就是要尊重每一个人的生命。

他告诉你，无论何时何地，无论是在和平时期还是处于战争状态，人的生命永远都是第一的，生命是极其重要的，没有了生命，什么都没了，任何人无论以何种理由都不能夺去别人的生命。

他有一句话说得真好：“一个人既然没有创造自己生命的能力，就不能用契约或通过同意把自己交由任何人奴役，或者置身于别人的绝对的、任意的权力之下，任其夺去生命。”

每一个人都具有同等的生命，每一个人的生命都具有同等的生命尊严和生命诉求，每一个人的生命都值得珍惜。

上帝造人，并不是让每一个人破坏自己的生命，也不是让其它人来残害自己的生命，否则就是处在战争状态。

无论是正义的战争还是非正义的战争，都没有理由灭绝失败者的生命。

生命是神圣的，因为上帝而神圣。生命是高贵的，它让人活得有意义，让社会富于色彩。每一个生命都如同花一样释放出自己独有的芳香。没有了每一个鲜活的个体生命，上帝就会被亵渎，社会就失去了活力，人类社会就失去了光泽。以我的生命以及我对它的热爱起誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。（安·兰德）

如果任何人侵犯了别人的生命，那么每一个人都要为自己的生命而战，“一个人可以毁灭向他宣战或对他的生命而怀有敌意的人。”

为生命而活，才是神圣之活。为生命而战，才是神圣之战。

▋私有财产神圣不可侵犯

人生命的意义就在于劳动，不劳而获，那是在浪费上帝赐予的生命，是对上帝的不敬。

“人类一出生即享有生存权利，因而可以享用肉食和饮料以及自然所供应的以维持他们的生存的其他物品。”

凡是自己加入了劳动的东西，“能用多少就用多少”，劳动不但创造价值，而且劳动还必然使自然物品成为私有财产。

每一个人都可以通过劳动获得财产，不能以攫取别人的财产为目标，每一个人的财产都必须得到保障。

私有财产之所以是神圣的，那是因为有了人的劳动。

私有财产之所以是不可侵犯的，是因为侵犯了人类的私有财产，就破坏了人之称为人的基本道德底线。

私有财产设置了道德的边界底线，侵犯了人类的私有财产，或者把人类的私有财产变为公有，那是破坏了人类的底线道德，使道德处在失范和无序状态。

哪里没有私有财产，哪里私有财产没有得到保障，哪里的道德就会塌陷。

私有财产之所以神圣不可侵犯的，是因为私有财产是人类正义之源也是正义本身。

人类在自然状态中通过劳动获得的财产充满了正义性，人类进入契约社会，就是为了维护正义，维护上帝的尊严，保障私有财产就是维护正义的基本标志之一。

破坏和侵占私有财产，就是以上帝为敌，就是向人类开战，就是使人与人之间进入战争状态。

▋自由神圣不可侵犯

人的终级目的不是生命本身，也不是财产本身，而是自由。

生命与财产并不是人的最终追求，并不是人的最终归宿。自由才让生命大放光彩，才让财产展示人性的光辉。

没有了自由，生命只具有了工具性意义。

没有了自由，财产就失去了精神之根。

自由并不是无政府主义，并不是利己主义，并不是为所欲为，自由“并非人人爱怎样就可怎样的那种自由，而是在他所受约束的法律许可范围内，随其所欲地处置或安排他的人身、行动、财富和他的全部财产的那种自由，在这个范围内他不受另一个人的任意意志的支配，而是可以自由地遵循他自己的意志”。

自由就是在法律之内的自由，在法律之外无自由。

如果说法律之外有自由，那也是特权者的自由，是专制者的自由，是权力者的自由，是给自由以毁灭性打击的自由。

“就法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。哪里没有法律，哪里就没有自由。”

自由是神圣不可侵犯的，就是以法律的名义、上帝的名义、以高尚的目的，也不能侵犯自由。

胡适：去争你们自己的自由，才能为国家争自由。自由的国家绝不是一群奴才建立起来的！

▋政府存在的三大目的

政府存在的目的就是保障生命、私有财产和自由。

洛克对政府提出的要求是低调的，要求政府执行规则、执行法律即可，当裁判员就别当运动员，当运动员就别当裁判员，一身兼二任既破坏了法律，也极大地伤害了自由。

政府的目的也因此很快就变成政府自身的目的，变成以公权谋私权的工具。

凡是违背政府目的的政府，就是暴政政府。

凡是违背政府目的而滥用公共权力者，就是叛乱者。

暴政以恐惧为根本原则，以谎言为基本信条，以暴力为强大后盾，以权力滥用为主要表征，侵犯人的肉体与精神，使人成为工具。

洛克对暴政进行了简化，他衡量暴政与否只采取了一个唯一的标准。

在他看来，暴政就是政府超越法律，把政府置于法律之上。

“如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权力，这就会给人们的弱点以绝大诱惑，使他们动辄要攫取权力，借以使他们自己免于服从他们所制定的法律，并且在制定和执行法律时，使法律适合他们自己的私人利益，因而他们就与社会的其余成员有不相同的利益，违反了社会和政府的目的。”

如果政府守法，公民就会守法，政府与公民就都会安然无恙，同在一个蓝天下，过着和谐与快乐的生活。

政府守法，是社会和谐之源，稳定之源，繁荣之源。

洛克悟透了人性，他知道，在这个社会里，总有万般不如意，这种万般不如意总会激发人们离开地平线的理想。这种理想，看起来诱人，听起来伟大，真正要实施起来，远不是那么回事。在海市蜃楼的边上，就是人类的万丈深渊，进入海市蜃楼，就进入了地狱之门。

人性具有堕落的倾向，人性也有升华的本能。思想家的目的，就是要给人一条线，线的这头牵着人性的堕落，线的那头牵着人性的升华。这条线会让人脚踏实地实地行进，恪守人的生命、财产、自由的底线，一步一步行进。

洛克做到了，洛克也因此不朽。

一个好的社会应该是这样的，不让任何一个人陷入绝境，更不会逼任何一个人走入绝境。少一个走入绝境的人，社会就多一份安全。这虽然是常识，我们社会缺的恰恰是这常识。让每一个落入绝境的人看到希望，这个社会才有希望。