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（杨老师读书笔记）
从严歌苓的两本小说想到一个新的社会学课题
十几年前就看过李银河博士的专著《虐恋亚文化》上下集，当时惊为天人，感叹中国竟然有这么前卫的社会学家敢于去踩这个雷区。正是这本书让我早早就对包括同性恋在内的种种匪夷所思的人类另类行为保持一种善意的理解。
前几天，又读到李博士的一篇短文《未来的爱情》。她对未来爱情的期许大致如下：
"从爱情的形式看，未来的爱情将会在更大的程度上挣脱婚姻制度的束缚。"
"从爱情的对象看，未来的爱情将会摆脱性别的思维定式。人们将像古希腊人那样，反朴归真，只看重美，而不再看重性别。"
"从爱情的持续性看，未来的爱情会变得更加多元化。从一而终、白头偕老的爱情固然可贵，不断更换爱恋对象、不断坠入情网的生活方式也将得到人们的容忍和喜爱。"
"从爱与性的关系看，未来的爱情会变得更加丰富多彩。有些人选择把爱与性连在一起，没有爱就没有性；有些人会选择把爱与性分开，只要爱，不要性。在这个艾滋病时代，人们为了性可能会付出太大的代价，于是，网络爱情、电话爱情会受到一些人的钟爱。"
她是否涵盖了未来爱情的一切可能性了呢？
恰好我刚刚看完严歌苓的《霜降》与《花儿与少年》。这两本书都牵涉到虐恋的另一个雷区――不伦之恋。
《霜降》描述一名进城当保姆的村姑，给京城一名退休将军一家当保姆，同时与老将军和他几个儿子之间的混乱关系。《花儿与少年》则描述一名带着儿子和女儿外嫁给一名老华侨的中国女人。老华侨之前娶过一名带着油瓶女嫁过来的洋人前妻并和他生了一个儿子。现在，老华侨有两名与他没有血缘关系的继女和一名亲生儿子。他儿子有一名同母异父的姐姐和一名没有血缘关系的弟弟妹妹（我自己都被自己搞糊涂了）。故事讲的是这名中国女人发现这位没有血缘关系的继子对她女儿有暧昧不轨的可能，就不惜挺身而出，用自己的色相去拦截这位继子，让他分心。
咱们先不急着去探究严歌苓为何有如此的重口味，先看看她这两部小说无心插柳向李银河博士提出了一个新的社会学课题：
未来的爱情是否包括不伦之恋？
李博士对此有何高见？