性感的文字VS. 文字的性感

（杨老师读书笔记） 

文字的性感VS 性感的文字

中国有句成语叫："文如其人"，原意是一个人的文字，会体现这个人的性格特点，有鲜明的辨识度。我借用并稍为曲解这个成语，解释为，文字和一个人的形体一样，具有视觉效果。人有高低肥瘦，美丑善恶之分。文字也不例外。像唐诗宋词，一眼望过去，诗意盎然：

"两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。"（唐诗）

"绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。"（宋词）

有些当代作家的文字，看上去性感妩媚，窈窕婀娜，引人遐想：

"西瓜汁使她的嘴唇饱熟。"

“（她）鼓着和平鸽似的圆飽的胸脯。”

“两个身体隔着一尺半的间距合而为一，体温，气息，神志，交融一处，缠绵厮磨。最高的快感不需那些手续。亲吻不需要嘴唇。”

“肉体和接触在我们是决定性的 ， 含羞草一样敏感的肌肤 ， 神经全招展在外 ， 却一碰就疼得萎缩了起来。 于是那疼痛的抖瑟便是我们的快感。 隐约的犯罪感满足着疯狂的好奇心。 一个部位的裸露 （哪怕是可以公然裸露的部位 ） 同他身体一个裸露的局部相碰，它便是个闸口，所有的感知通过它释放出去；所有的神经从那儿如某水族那繁密的触须一般伸延出来。性的官能扩大，推移， 逾越二十世纪心理学所指的三个性感区域，这些年，禁欲使我们的肉体演变，同时不违伊甸园的天命。这演变使肉体的每一寸领土都可耕，都是沃土。都蕴藏着生养繁衍的希望。欲望可以在肉体的各部分得到疏通和交换，在任何既定场合。”

（严歌苓）

“你选择尤加利树当作香氛主旋律，再渐渐渗入玫瑰香味，你觉得背部裸露应该搭配晚春初夏的季节情绪，才能让自己顺着按摩的节奏回到半人马神话时代。他们同意，又为此选择森林里潺潺流水、幽幽 啼的音乐做呼应。开始了，一缕缕淳厚的树香在淡雅白玫瑰陪伴下流进你的鼻腔，如整个春季的自然能量赐给疲惫的心灵。四只柔软且强劲的手从头到的在你身上舞蹈 ， 流畅、优雅，结合力与美，时而如非洲草原一群野兽奔蹄上山 ， 滚石滑落，时而像海洋深处一次强烈地震，崖与崖密合。 有时像一轮初生太的在你背上散步，有时是一群蝴蝶匆匆飞过。 你轻声喟叹 ， 跟自己的命运和廨， 重新领回被众神亲吻过、轻飘飘的身体。 “多美好的时刻 ， 请不要停啊！ ' 你喃喃自语，打起呵欠， 意识从现实渐渐滑入梦境。 你觉得自己变成一个有翅膠的神人 ， 一步步飞向最璀璨、极奢华的香眠国度 ，如躺在宙斯床上。”

（简媜）

有的明喻也很性感：

“肉身是浪荡的独木舟”。（简媜）

有的仅仅一个短语就洋溢着性感：

邪念袅袅

（冯唐）

这些文字从视觉上已经性感十足，其细腻准确甚至可以超过图像画面，因为图像画面纵然直观，却无法传递观者的主观情感意识。图像画面是静止的，而文字却是灵动的。比如上面这个短语“邪念袅袅”，是很难用图像画面来表达演绎的，但看着这几个方块字，我们的脑海中浮现的却是一副既抽象又具体的画面。

性感的文字，不一定非得局限与男欢女爱的情欲故事，也可以是充满诗意的不食人间烟火。我从下面这些句子里，也可以品味到一种诗意的性感：

"只要想起一生中后悔的事，梅花便落满南山。"

"被梨花照过的时光。"

"我喝到了蝴蝶舞动翅膀的味道。"

"把发热的面颊，埋在柔软的积雪里一般，想那么恋爱一下看看。"

"捞月的时候捞起了泉水。"

（冯唐）

台湾作家简媜说：

“文字工作乃是另一种纵欲，必须一生背负筋骨原罪。”

多亏文字工作者的"纵欲无度"，孕育出如此性感的文字，读者们才有幸可以品味到文字的性感。