恋之终极是“忍恋”

  在日本文学作品中，“恋”和“爱”是分开的，“爱”可以是肉体的、官能的，而“恋”则是精神的，“恋”是比“爱”更高一个层次的，“恋”之终极就是“忍恋”。

  “忍恋”最初见于日本和歌中，本意是指不被亲人及世俗所承认的恋情，因为不被承认，恋爱才更其艰辛也因此更加真诚，所以常作为恋爱中的一个主题，并被认为是一种最深厚的恋情,为歌人广为传颂。

   而随着时代的发展，“忍恋”的意思也有所不同。日本平安末期、镰仓初期的女歌人,后白河天皇的第三个皇女式子内亲王（1149-1201）做有一首《玉之绪》, 歌中的“玉之緒”指的是连接灵魂与肉体的纽带，人们普遍认为如果这个纽带断裂了，人将无法生存。但歌人却说干脆让“玉之緒”断了，让自己死去吧，“倘使身可竭，但求至此终，唯恐心难抑制，昭然现情踪”，如果继续活下去，我将无法控制我对他的恋慕之情。这首和歌形象地表露了歌人无法言说的暗恋情怀。而歌中也延伸了“忍恋”的本意，将其发展成“将恋慕之心深藏心底，不为对方及别人所知”的意思。

  “忍恋”在日本江户时代（1603-1867）的武士道文化中得到了空前的发展，武士道修养书《叶隐闻书》屡屡提及“忍恋”，“叶隐”是日本武士的代名词，《叶隐闻书》堪比日本的《论语》。《叶隐闻书》将“忍恋”升华为终极之恋：“恋之觉悟，其终极是忍恋。” “活着时表露自己的爱恋不是深恋，要恋到枯槁，相思到死，才是无上的凄美之恋。”这就是说， 要能舍得出身家性命，用死狂的劲儿去爱恋,并在有生之年绝不泄露自己对对方一丝一毫的心思，恋到枯槁，恋到死后化作青烟,传达对对方的爱恋，这真是凄美之极。常朝认为唯有此才是最美最真的恋情。但活着的时候表露的爱恋不是深恋，真正的爱要极度地压抑和隐藏起来，由忍至死，思致死，至死亦不出口，这才是爱的终极和最高境界。

    我在年未冕冠之时也有过一次类似“忍恋”的经验。那时我在上山下乡，有个挺要好的女同学，我俩中学时同班，下乡后又同在一个公社，但相互之间有十公里距离。她根红苗壮，长得很俊俏，对我这黑帮子弟也挺好，班上同学要批判我时她还挺身而出为我说过话,而后我们就有了交往,我上她家时她母亲还给我做过蚵仔煎,她们母女兴许是同情吧,但那时是只要对我稍许有点示好我都感动不已,感情上的乞丐呢。下乡后我们自然就有来往了，我去过她所在的大队，她也来过我所在的大队。和她在一起的日子可以说是我最舒心的日子,她明眸皓齿，吐气胜兰，一颦一笑，无不动人。我感受着她的呼吸和芬芳时,胸中的阴霾便能一扫而空。

    我们那时也就是聊聊天，有一搭没一搭地胡扯，主要是聊农村的事，男女之间聊这样的话题显然是很乏味的。她是个颇为情绪化的美女，话不投机，小脸立刻搭拉下来，眼角生嗔,粉面含霜。记得有一次她十几里路走着来我们生产队，也不知怎的屁股还没坐热就要走了，饭也不肯留下来吃，我无奈之中只好找同队知青借了辆自行车送她回去。她坐在后面时，我甚至能感到她那娇嫩玉体的颤悠。尽管我们从未有过进一步的亲密接触，我也从未向她表示过爱意，但心里是暗恋着她的。

    几个月后她调县城供销系统工作去了，国家正式职工，临走那天，我赶十里路去送她，当时去送她的人很多，她也没跟我说话，也许是顾不上，只是瞟了我一眼，她蛾眉紧锁，眼光凄凄，哀婉惆怅，似乎在埋怨着我的不争气，我当时立马感觉完了，看来是永世不得翻身，谁沾上谁倒霉了。当时一种茕茕孑立，形影相吊的凄楚，布满全身。

   她走后的几个月我一直很消沉，埋头劳动，很少歇工，直到我父亲被解放，重新上台后，我才开始三天打鱼，两天晒网起来。那时游手好闲,也被评为先进,命运一下子有了意想不到的转折。那真是个一个一荣俱荣，一损俱损的时代，起起落落，浮浮沉沉。后来我就调回厦门工作，再后来就远离故乡了，从此没再见过那个美女，但迄今心里仍会时时掠过她的一颦一笑。

    现在想起来，这应该接近“忍恋”的初级阶段了。