劫贫济富，弱肉强食 ——报恩道德的批判（三）

                劫贫济富，弱肉强食

                  ——报恩道德的批判（三）

        前面从施恩的一方分析了报恩道德对社会的风气的恶劣影响，接下来再从受施一方分析它的危害。

        物质生产是人类存在发展的条件。一切社会道德归根结底都是鼓励劳动的，否则社会会失去发展的物质基础。所以，劳动获酬可以看作是所有道德的原点，没有人愿意承认自己是不劳而获的人。

        行善是社会中个体自愿对他人提供的劳动或物资帮助。正常状态下，人们在“施恩”的时候没有期望报酬，但对于行善的对象，受恩人来说，行善就是他人付出了劳动或给予了物资。不劳而获的羞耻心会驱使他在有能力的时候去为这个劳动提供相应报酬，或等价偿还他获得的物资。不这样做，在他内心就存在亏欠，愧疚。  

        这个意义上说，报恩也是人的一种自觉、自愿的自然行为，无可厚非。虽然受恩人同时也会受到善行感染，去帮助他人，传递善行。但报恩可能产生的一个结果是，激发行善对回报的期望，使社会中行善的无偿自愿的性质发生异化。

        道德教化的积极意义就在于，消弭人的自然行为对社会可能产生的危害，引导个体朝对社会整体、长远利益有积极作用的方向行动。具体到行善，就是要弱化“施恩”、“报恩”意识，鼓励利他之心，倡导博爱精神。这样，善行才会在一个社会里生生不息、循环往复。

        与此相反，报恩道德却是通过强化报恩意识来鼓励善行，结果是南辕北辙，除了产生前文所说的使社会价值观矛盾混乱，人际关系冷漠的后果，更因它不断放大报恩的要求，使得社会人际关系并不会因个人的行善而变得和谐，而是变得更加尖锐和对立。

        天道损有余以补不足；人道损不足以补有余。在报恩道德的无限要求下，行善，本应救助社会的弱者；报恩，使得社会资源和财富反而更加集中在权贵手中，日益加剧了社会的不公。报恩道德，不仅异化了个人自我救赎的手段，消除了民间救助的途径，也使社会陷入弱肉强食的丛林世界状态。

          中共从建政以来，就以”吃水不忘挖井人，翻身不忘共产党“的说教对人民进行戕害，利用强大的宣传机器，将社会的一切劳动成果，归功于自己，要求人民对它感恩戴德，利用人们的报恩观念来驯化、统治、奴役人民。

        改革开放以来，以红色家族为主的中共权贵阶层，世袭垄断国家权力，霸占一切资源和财富。在以权力分配公共资源的过程中，公器私用，私相授受，再以恩主自居，和受益人结成各种关系圈子和利益集团，进一步盗取国家财富，压迫剥削人民。报恩道德成为盗国贼家族进行罪恶统治的思想和道德工具。

        清楚认识报恩道德的危害，对墙内人民挣脱中共权贵的道德枷具有有重要意义。

        墙内特别是体制内的人士，人生或多或少遇到过一些“恩人”，接受过来自他人各种“恩惠“，升学、提干、升迁，致富。人民需要端正的认识是，这些“恩惠”的实质是公共资源、国家财富，只要你不是投机取巧，没有搞歪门邪道，这些财富就是你的正常劳动所得，是个人合法应得的财富，而不是拜哪个人的恩惠所赐，不应该受报恩道德绑架，以为自己是在做一个有道德的人，实际上是人格和人身自由被权贵以国家资源，社会利益控制和绑架，成为了中共犯罪集团的一员，明白这一点，才能勇敢地站出来, 将自己和中国人民从中共的罪恶统治下解放出来，实现个人的自由和社会的公正。

        当然，如果是通过不正当手段获得的地位和财富，则是一种主动卖身，加入中共黑社会团伙的行为。对于一个眼中只有利益，没有道德的人，又要以“报恩”为名坚持与中共沆瀣一气，不过是掩耳盗铃，自欺欺人的表演，这种“报恩“的实质对施受双方都不过是一种利益的交易，利在恩在，利尽恩绝，古往今来，莫不如此。

      在一个弊病丛生，积重难返的社会中，否定、批判报恩道德，尤其显得振聋发聩，是一记匡正人心风俗的当头棒喝。中国人，包括海外华人，只有从文化底层上清除“报恩”思想，居功不自傲，施恩不图报，像传递火炬一样传递善行，真正做到博爱、公益，善才会像种子一般，植入社会，开花结果，惠及大众和个人，中国社会才有希望变成一个健康、美好的社会，中国人才有可能真正被现代文明国家接受和尊敬。