古体诗词 - 中华文化的古董

在中国文学的宝库中， 古诗词一直是我的最爱。 我第一次接触古体诗词是在我上小学的时候。那时家里有一本书，书名叫“毛主席诗词三十九首”，是红卫兵主沉浮战斗队编辑的。我想一定是我当红卫兵的哥哥姐姐们放在家里的。我立刻对这种语言简洁，读起来由朗朗上口的诗词产生了浓厚的兴趣。长大后虽然弃文从理，但对古诗词的兴趣依然不减。

毫无疑问，喜欢看诗词书画博客的朋友们大多是古体诗词的爱好者。也可以说是古代诗仙诗圣们的 fans. 茶余饭后，一本唐诗宋词在手，读起来朗朗上口，自得其乐。说古代旧体诗词是中华文化的瑰宝，网友们，包括我自己，会举双手赞成。但我这里要强调是，古体诗词更准确的讲是我们中华文化的古董。

我们知道，作为古董，至少具有三个特征： 其一， 数量有限性。古董吗，数量不可能无限多。否则就不成为古董了。 其二，不可再生性。古董的数量是一定的，而且只会越来越少。如果说某类古董的数量今年比去年多了一倍，那么多出的部分一定不是古董，是赝品，或者说是复制品。其三， 易 毁性。一旦古董被损坏，就将永远消失了。我们是没有办法把它再变回来的。

我们称之为文化瑰宝的古体诗正是符合了上述三种特性。我们常说中国古诗词浩如烟海，数不胜数。然而在当今国民生产总值动辄以万亿计的时代，我们祖先留下的古诗词只能说少得可怜了。还有，古诗词的数量也是一首不会增加的。网友可能会问，难道论坛上网友写的那么多的古诗词不算数吗？这里我不无遗憾地说，尽管论坛上的诗词都非常好，但只能说是复制品。为什么这么说呢？因为古诗词赖以产生的人文地理环境已不复存在。我们现在是生活在二十一世纪，而不是唐朝或宋朝。现代人的思想也与古代人迥异。诗词是一种精神产品。如果生产条件没有了，怎么会有产品呢。最后一点，也是本文所要强调的， 就是古诗词会丢失或毁掉。说到这里，也许有的朋友会说这简直是无稽之谈。所有的古诗词都已被印刷成册，丢了一本还有另一本。此外，Cloud  技术的发展， 使得古诗词存在云中了，更无从丢起了。其实我这里所说的丢失或毁掉，是指古诗词在人们心中丢失了，有一天人们不知道古诗词为何物的时候，就可以说古诗词作为古董，已经被毁掉了。事实上，所有古董的价值都存在于人们心中，在于人们对它的认同感。在于人们理解与欣赏古董所凝聚的历史内涵。一件汉代宫廷陶器，在不懂的人看来，只是一件普通的瓦罐，从观赏性，实用性，以及耐久性上，远不如花十块钱在ROSS 店买的好。但是对于懂行的人来说，二者的价值不可同日而语。古诗词作为古董，道理是一样的。

如果有人对我们这辈人说，古诗词是中华文化的瑰宝，我们会说 absolutely; 我们的下辈可能会说Probably； 再下一辈可能说Maybe, 再下一辈可能说Not sure, 到某辈人时可能说 Who cares or Whatever.  到那时可以说古诗词作为古董已彻底丢失了。

那么我们如何避免这种情况发生，把中华瑰宝永远传下去呢？答案很简单，也就是网友们正在做的，那就是多写仿古诗词，抛砖引玉，以假引真，使我们的后代们始终保持对古诗词的浓厚兴趣。只有这样，古体诗词作为中华瑰宝，才能永远熠熠发光。

如果有人问，你认为古诗词的前景如何？我的回答是： Cautiously Optimistic.  有诗为证：

西江月- 逛诗词书画论坛有感

之一

休言李杜名篇，

网友亦非等闲。

电脑屏前敲飞健，

须臾古韵重见。

你细听“雨霖铃”，

我读得“声声慢”。

觅得佳句争相传，

恰如柳词再现。

之二

直抒胸中思绪，

一吐肺腑真言。

吟诗填词效先贤，

毁誉褒贬不管。

常酌句中平仄，

不时引经据点。

中华瑰宝永留传，