日志
- 置顶 ·分享 [ 文史杂谈 ]：了解佛教一:1集佛教时空观大成的经典-《华严经》（3/上）
- 讲到佛教的时空观，必须得先了解佛教对时空的观念。 在这之前还得了解一点佛教所说的空观。《佛教大词典》解为"觀諸法皆空之理也。一切諸法，盡為因緣所生，因緣所生之法，無有自性，空寂無相也。" 简单的说，就是我们所感受的一切，包括物质世界（佛教称为“器世界”、“色世界”）和精 [ ...阅读全文 ]
- 置顶 ·分享 [ 文史杂谈 ]：老子与道德经5 （结篇）内道外德，万法归宗
- 本篇序言：上一篇提到，庄子曰：“道在屎尿”，在此不得不多啰嗦几句，以免引起歧义误解。世人皆厌恶屎尿，为不洁之物，予弃之而后快。殊不知此物道性具足，不差分毫，与人，与天地并无二致。其与它物皆道生生而生，具足道性，洁与不洁，皆人之喜好而定，非其自生，况其更属活人产物，行走坐卧无时无刻不內携之终生！欲一刻 [ ...阅读全文 ]
- 置顶 ·分享 [ 文史杂谈 ]：了解佛教一:佛教与现代科学的时空观2
- 本篇前言: 上篇主要以星云大师“刹那”和“劫波”一短一长的名词作解，来进入佛教时间观的观察。关于这两个佛教概念的深入解释，可以作一长篇论文。 佛教的经典和概念术语浩瀚如海，号称经典八万四千部，名词、专用术语之繁多可与任何独立的文化系统媲美。 在佛教史上， [ ...阅读全文 ]
- 置顶 ·分享 [ 政经军事 ]：让金三核蛋飞一会又能怎样6-2(完结篇):上兵伐谋，突破困境 兼谈地缘关系新三原则
- （接上一节）本文已距1月6日新朝核危机180天，据上文也有近90天了，这段说长不长，说短也不短的时间，足够证明围绕这次危机，各方明争暗斗的的最后结局趋向。特别是处于漩涡之中的中、美、日、韩等利益攸关国家，借助此事件展开的一系列长短期战略布局，至此孰高孰低，孰得孰失，相信各国相关介入机构和人员自 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：我仍然要提醒: 宣教不要贬低别的信仰
- 胡子太长了2021-5-8 15:12"有人认为，人死后灵魂能单独存在，还能享受或受苦，或人死后能“投胎”，有“轮回”等等，这都是没根据的，不合科学道理的。"请问您怎么知道轮回不合科学的? 哪个科学可以作为宗教的衡量标准? 然后请问您什么是投胎?什么是轮回?您知道投胎和轮回是怎么回事吗?灵魂不能单独存在，到上帝天堂 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 热点杂谈 ]：鏡像愛國者多
- 中文網里正反派多了，罕見理智中立者。最愛國愛民族的是那些理智的，冷靜觀察和認真思考，具備總想歷史知識，和橫向國際視野，并確切能夠跳出個人利益的智者。這些人絕不是極端主義者，絕不會在寫文說話的字裡行間，出處表達的惡意恨意，或扭曲的令人作嘔的情人眼裡的那種曖，不是愛。愛，對於國家來說，是大愛，包括整體， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：微博深思考：人生很累，那麼意義在哪裡？
- +关注浮平:下面两位网友在探讨人生，又把咱给拽过来啦浮平: 同辈也好，晚辈也好，有时会问道 ---(3-14 04:15)回复浮平: 干嘛老是爱去关注那些 news，与你多大关系呢(3-14 04:16)回复浮平: 还花时间去思考一些哲学话题，发表观点，(3-14 04:16)回复浮平: 又不得钱得利，连 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 热点杂谈 ]：关于马云996之哲学观，我如此说
- 马 大师 刚 发 了 996 幸福 观, 就被群起而攻, 马上 又 偷换概念, 辩解说他不是鼓励 996, 只是 说 实话, 别人 996 你 不996 就 永无 机会, 说 不怕 骂, 指出 不 奋斗, 人生 没 意义, 不996有负于 时代, 和 责任 ， 996的人都是找到了金钱以外的快乐....... 等等, 好哲学好激励奋志的号角 话.这 就是 世界 企业 家里 的 第一 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：中国是无宗教，但为什么一定要建立宗教-与谢盛友商榷
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的确，中国是没有宗教，这不用反复论证。 儒释道，以及民间的神道风俗都不是现代概念的宗教。 既如此，我就非常不解，为什么一直要在一个没有宗教传统的古老族群里，推崇，宣扬，强迫这个族群去信宗教? 既然宗教提倡自由的精神，没有宗教的民族不信仰其它族群的宗教， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]："考古"类假教徒的文章引人入歧途----上帝之争
- 中国的上帝没有创造天地的含义，更没有创造人的意义。是帝，不是神，也不是主，是天地自然中福德广大，育化群萌的至高无上的代表。古时上帝的概念，与神的概念相距甚远。 神的概念，在中华文化系统里，地位比上帝低的多，(封神榜)就是通俗的神的概念演绎，就是说，神在中华语境里，表示不同于常人，能 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：中国的政治世袭传统是事实
- 刚读一篇关于中国当代集体世袭现象的文章，有些小想法。 过去的皇族世袭，与现在的集体世袭，或者叫做多家族同盟世袭，这就是中外政治的基本区别。 中国的封建世袭传统观念根深蒂固，一般老百姓也从内心接受这种传统秩序观。 这是事实，不是对错问题。 不需要隐着瞒着掖着，公开面对它没什 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：与猪扒戒论"道"
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彩虹炫|匿名卡|0编辑删除拉黑胡子太长了2018-12-1 23:55 道，无主无识，无创无造，怎么能和万能自主，可按自己的意志创造万物的神，捏和到一起，真令人感觉奇思奇想。 有自主自立，自创世的神，与无主无神不自生，也不自作主 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：与《 《资本论》错误在哪里? 》商榷
- 马克思让经济界认识到什么是创造新财富（剩余价值）的原始点，即人类劳动，劳动包括什么?资本家是不是人?资本家管理活动算不算劳动? 第二，任何历史上的学问家，什么政治家，经济家，哲学家，他们所说所著，你以为就是个化石搁在那里，万年不变?后来人需要从他们的正确的基本点出发，适应社会变化而建立人类的 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 政经军事 ]：胡景北：关于这个问题，李稻葵和田国强都是在扯淡
- 2018-03-14胡景北经济学家圈本文作者：胡景北，同济大学中德学院教授“近年，不少经济学者主张创立中国自己的经济学理论，典型的代表人物有清华大学的李稻葵和上海财经大学的田国强两位知名经济学家。”远离“创立中国经济学”一类的扯谈一位年轻朋友最近询问我对田国强和李稻葵两先生近来关于建立中国政 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：读达世奇《写在圣诞 节 》有感
- 文字清新，有基督的爱。 不过您说的“宗教信仰有三个层次”，似乎不是信仰层次，而是基督教的构成形式，层次应该以信仰的真诚态度与实践程度区分。第二，其实您不用解释“ 所有的战争，杀戮，征服，正是基督信仰所反对的”，也不用把八国联军之类与宗教分开，为什么?1.八国联军没有把党支部 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：驳斥《圣诞节话信仰与精神鸦片》
- 總覺得你們有些基督徒對中國的民俗民風，以及對儒釋道的理解片面扭曲而固執。喜歡用自己的信仰貶低傳統文化，特別是其中最天然精華的部分。1.您怎麼知道“中国人的宗教感，最关注的，还是基本的跟肉身与世俗相关的东西。还是没有上升到灵魂。"?中華文化的最根本義 ，就是見賢思齊，日日三省己身，就是聖賢之教，就是升華靈 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 政经军事 ]：人工智能是把两头剑，垄断资本握中间
- 刚读国内一学者吹嘘人工智能在中国发展前景的文章，把人工智能描写的如同神话仙境一样，似乎13亿人很快就能过上衣来伸手、饭来张口的神仙生活，并且借美国自动化智能化（电脑和工业自动化）初期数据，强调，人工智能竟然能创造更多的就业机会。 忽然发觉中国正掀起一股开发推广人工智能的热潮，甚至政 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 热点杂谈 ]：简评《花了16亿 全球最大同性恋网站成了中国的(图）》
- 这个看似不大新闻，令人哭笑不得，这难道又是个一只会抓老鼠的好猫? 以邓设计师的理论，这当然是只能抓老鼠的“好猫”，确定无疑。 只是这只猫抓住老鼠的事件，与以前人们通常的理念，发生了质的变化，大家注意到没有? 这个变化就是，现在猫不分黑白了，老鼠也不管黑白 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 子女教育 ]：两句话送《华人第一家族之女……》的作者
- 1.不论主人公如何，作者对权利，金钱，女人的跪拜之心，昭然若揭2.富豪和地方有名望的绅士、地主、土豪、豪族等家里的女儿正确的称呼是:小姐、闺秀、千金等，当然，必须是知书达礼，贤惠优雅之淑女才配得上。公主是王族以上，特别是皇家帝王之女才能称呼:公主。连宰相之女都不敢忘称公主，现在的中文是咋的了？见个女人就一 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 热点杂谈 ]：萨德实质性部署了，《观察者》又赢了！
- "在半岛问题上，中国守住了自己的底线，即在朝鲜半岛上不发生大规模的局部战争。对朝鲜，中国既支持联合国的制裁，又与其进行积极的对话和沟通；对韩国，中国既默许民间的抵制，又密切关注韩国的国内局势，并伺机对其施加影响；对美国，中国既通过沟通，了解对方的利益和底线，又尽量不落入对方的节奏中；中 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 政经军事 ]：华人女婿是表示亲华吗？
- 一上网就能被这样的题目夺睛， 《加拿大新任驻华大使聊中国情缘：我是中国女婿》。国家级媒体的余记者一类， 总是找这种拉关系讲亲戚的街头巷尾事做论。 大使是一国的庄严代表，即使他MUMMY也是中国人，也不代表他是来为中国服务的，不代表他是替MUMMY来报效祖宗的。派驻国政府不会傻到派出一个有三心二意的代 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：建议置顶：中哲社文献中心开放了！
- 中国国家哲学社会科学文献中心，最近发表公众通知，表示哲社中心旨在为全国哲学社会科学工作者，提供开放型、公益性、权威性和学术性的文献保障与知识服务。全网的学术资源均免费向大众开放，所有人可以畅享资源订阅、在线阅读、全文下载等服务。我测试了一下，在北美也可以使用。 网址：www.ncps [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 政经军事 ]：读尹胜先生《缺乏自由意志与独立思想的中国群体》后留记
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读了尹胜先生的大作《缺乏自由意志与独立思想的中国群体》，实话说我是被他高超的画艺先吸引住了，我不懂画，但让我说他的画作一映眼帘，即有夺人振魄之感，东西方画技融汇，现实和印象派统筹，色彩艳丽纷呈，立体感甚强，让人似乎能入画境。 但尹先生能不能不动怒，我作为外行说句外行话，您的画几乎每 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 政经军事 ]：新年第一评 短评《为什么我从特朗普上台看到的是中国的机会？》
- 是机会，但应该不是这位先生所说的投机机会。川普个性是先嘴上痛快，把事先搞起来再说，善变不测，同时专注于达成个别目标，不暇其它，没有统筹全局的概念，但他随时可变，更不会顾及所谓的政治颜面和信义。所以把川普政策认定为其竞选期所承诺而不变的，而得出的结论，没有说服力，以此为据定策行略，是风险极大的投机主义 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：短评《没有民主和自由 国家强大是人民的灾难》
- 文章立意不错。但是，把民主、自由当成灵丹妙药同样不可取。一个是标准问题，世界上没有任何两个国家是一样的标准，空谈于事无补。再一个是各国的历史文化背景风俗传承问题，美国是民主标杆，印度是民主国家，日本也是民主国家，菲律宾民主，欧洲各主要国家老牌民主旗舰了，台湾还是‘’民猪‘’的榜样呢，沙特差不多是伊斯 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：老子与《道德经》故事3:研读浅识+老子被逼著书
- 本篇序言：前两篇简介了老子和《道德经》的主要史实，和本人的粗浅认识，基于事实层面上讲，我绝对不敢妄称正解，或有资格解经之万一，仅求能够为大智修德者，提供一个参考，一块垫脚石，不至于被偏颇的泥浆粘上脚步，已属奢望。前篇说过，老子并不是道教的创始人，一般认为道教是汉末张道陵张天师所创，源流也极其复杂。而 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 热点杂谈 ]：一剑飘尘，拉黑我能证明你是‘’鲁迅‘’么？
- 请看这是大名鼎鼎的一剑飘尘回复我的评论： 胡子太长了2016-6-23 12:00 强烈建议作者自己投身中国革命，以身心唤醒那些愿意追随你的人，学学孙中山，以美国人身份，抛弃美国闲适的生活和家人，性命置之度外在中国革命成功，成为国共两党之国父，他没有怂恿别人断头流血，而只用文字 [ ...阅读全文 ]
