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- 置顶 ·分享 [ 文史杂谈 ]：了解佛教一:1集佛教时空观大成的经典-《华严经》（3/上）
- 胡子太长了
- 讲到佛教的时空观，必须得先了解佛教对时空的观念。 在这之前还得了解一点佛教所说的空观。《佛教大词典》解为"觀諸法皆空之理也。一切諸法，盡為因緣所生，因緣所生之法，無有自性，空寂無相也。" 简单的说，就是我们所感受的一切，包括物质世界（佛教称为“器世界”、“色世界”）和精 [ ...阅读全文 ]
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- 置顶 ·分享 [ 文史杂谈 ]：老子与道德经5 （结篇）内道外德，万法归宗
- 胡子太长了
- 本篇序言：上一篇提到，庄子曰：“道在屎尿”，在此不得不多啰嗦几句，以免引起歧义误解。世人皆厌恶屎尿，为不洁之物，予弃之而后快。殊不知此物道性具足，不差分毫，与人，与天地并无二致。其与它物皆道生生而生，具足道性，洁与不洁，皆人之喜好而定，非其自生，况其更属活人产物，行走坐卧无时无刻不內携之终生！欲一刻 [ ...阅读全文 ]
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- 置顶 ·分享 [ 文史杂谈 ]：了解佛教一:佛教与现代科学的时空观2
- 胡子太长了
- 本篇前言: 上篇主要以星云大师“刹那”和“劫波”一短一长的名词作解，来进入佛教时间观的观察。关于这两个佛教概念的深入解释，可以作一长篇论文。 佛教的经典和概念术语浩瀚如海，号称经典八万四千部，名词、专用术语之繁多可与任何独立的文化系统媲美。 在佛教史上， [ ...阅读全文 ]
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- 置顶 ·分享 [ 政经军事 ]：让金三核蛋飞一会又能怎样6-2(完结篇):上兵伐谋，突破困境 兼谈地缘关系新三原则
- 胡子太长了
- （接上一节）本文已距1月6日新朝核危机180天，据上文也有近90天了，这段说长不长，说短也不短的时间，足够证明围绕这次危机，各方明争暗斗的的最后结局趋向。特别是处于漩涡之中的中、美、日、韩等利益攸关国家，借助此事件展开的一系列长短期战略布局，至此孰高孰低，孰得孰失，相信各国相关介入机构和人员自 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 网络文摘 ]：佛学基本知识7: 佛学是宗、教，不是.“宗教”
- 胡子太长了
- 问：有人说佛教不是宗教是教育，怎么理解？大安法师：回答这一问题之前,先要弄清何为宗教,何为教育。在佛教看来,宗教二字是分开诠释的,佛陀为适应教化对象而说的教法称为教,教法所出之源称为宗。永明大师云：“举一心为宗。”故佛教常称宗门教下。宗门指传佛心印、教外别传之禅门;教门指依大小乘之经论等言教而立的教宗,诸 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：佛学基本常识6：一切佛有三身皆平等，无主次无大小前后
- 胡子太长了
- 如题：佛佛平等，无主次无大小前后 佛，是圆满成就佛道(圆证自性）的觉悟者。 而佛性（自性）于一切众生是一不是二，更不是多,也就是说，一切众生本有的自性（佛性），是平等而无任何差异的，故十方三世无量无数、不可计量数的佛是平等无异，佛教称为“一真法界”，谁也不多一点，高一点、大一点、长一点 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 网络文摘 ]：佛学基本常识5: 众生是什么？
- 胡子太长了
- 摘自宣化上人《妙法莲华经第二十五（观世音菩萨普门品）众生，即是众缘和合而生。 胡子曰：缘具则生，缘灭则死。缘，即是各种因缘（各种隐性显性、主因辅因等等，在变化中同时具备了此物或命，现象等等产生的环境和条件)具备成熟，此物命则生成，但众缘(条件）是不住而永远变化的，因此一切物命必定经过成（生 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 网络文摘 ]：佛学基本常识3:佛是怎样修成的32相80随行好？
- 胡子太长了
- 前两篇介绍过佛有三十二相，八十种随行好，是说佛的身体有种种美妙的地方。那么佛又是怎么修成的呢？在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明： 为菩萨时。于无量世。乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼相。在行菩萨道的时候，无数世用和善的眼看众生，所以得到牛王眼相。（眼睫如牛王相，眼毛殊胜如 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 网络文摘 ]：济群法师：佛教世界观3-3
- 胡子太长了
- 续前六、存在的本质平常我们所看到的这个世界到底是不是其实质呢？这也是古今中外哲学家、宗教家们所关心的一个问题。一般人总以为我们所接触的这个世界是实实在在真实不虚的。因为人们都很相信自己的感官，常常以自己的感官来衡量这个世界。比如问有没有鬼呀？没有，因为我没有看见。有没有菩萨呀？没有，因为我没有 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 网络文摘 ]：济群法师：佛教的世界观1-3
- 胡子太长了
- 《佛教的世界观》济群法师第一届夏令营我曾经来这里做过讲座，时隔三年的今天，又再次到柏林寺参加夏令营，来和大家共结法缘，我感到非常高兴。这次我讲的题目是《佛教的世界观》。世界观是一个哲学的问题，我们学佛主要是为了求解脱。所谓解脱，就是解脱烦恼和痛苦，这种解脱首先要从有情自身着手，也就是从我们人自身着手 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：佛教科学观5-5 佛教的积极精神與生活意義
- 胡子太长了
- 作者 尤智表 清末民初中國機電科學奠基人之一注：從第二集起，我在部分佛教專用名相，或比較容易誤解，有些是早已被誤解誤傳很久的字、詞、句等後面加淺顯通俗的註解，用（）與原文分開。雖然不可能完全解釋其完整真實的意義 但至少讓誤解曲解的讀者，有所瞭解，佛教的名相，字詞，語句不是隨意猜測的，也不是你聽來的，看 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：佛教科学观4 佛教的緣生觀-因果律
- 胡子太长了
- 作者 尤智表 清末民初中國機電科學奠基人之一。注：從第二集起，我在部分佛教專用名相，或比較容易誤解，有些是早已被誤解誤傳很久的字、詞、句等後面加淺顯通俗的註解，用（）與原文分開。雖然不可能完全解釋其完整真實的意義 但至少讓誤解曲解的讀者，有所瞭解，佛教的名相，字詞，語句不是隨意猜測的，也不是你聽來的， [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：尤智表 佛教科学观5-2
- 胡子太长了
- 續2注：從本集起，我將在部分佛教專用名相，或比較容易誤解，有些是早已被誤解誤傳很久的字、詞、句等後面加淺顯通俗的註解，用（）與原文分開。雖然不可能完全解釋其完整真實的意義 但至少讓誤解曲解的讀者，有所瞭解，佛教的名相，字詞，語句不是隨意猜測的，也不是你聽來的，看來的那種含義。水平有限，敬請見諒， [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：佛教有四大危害？你自以為是的邪見而已！
- 胡子太长了
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佛教有四大危害一文，看似頭頭是道的長篇大論，是建立在社會鬼神風俗、祭祀風俗與神話小說，民間恐怖故事上，抄襲一些佛教詞語，加上先入為主的惡意揣測，就此得出完全扭曲的不實之詞，通篇就是誤己誤人的邪見。 云海的見地完全來自於這種編造，斷章取義，妄加之罪的文章？您自己的心和思 [ ...阅读全文 ]
![佛教有四大危害？你自以為是的邪見而已！]("https://backchina-member.com/ucenter/data/avatar/000/34/76/38_avatar_small.jpg)
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：( 转)做人的境界：儒家的敬，道家的静，佛家的净。
- 胡子太长了
- 做人的境界：儒家的敬，道家的静，佛家的净。洞见来源：儒风大家（ID: rufengdajia）01儒家的敬。敬的意思很多。比如我们现在讲的尊敬。敬就是要尊重别人，即便对方是一个乞丐，一个小孩子，也要给予必要的尊重。敬的另一层意思就是“当心”。《论语》中说“执事敬”。做事的时候，要有一颗“敬”的心。不要马虎大意 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：论礼与法
- 胡子太长了
- 老师，礼和法什么区别？？答: 礼，性也，人之制己也。 人伦之本，圣人之教也。发乎人性，应天地自然之道，和天地自然之化，立生民存续交往之则。即文化于内而显行于外也。 故曰人本性也，圣人之教也。 故，礼因族群而异，以文化为蕴，以文明分高下。 故，礼以制贪，制欲 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：浅谈佛教的“戒”的含义
- 胡子太长了
- 戒，是修行证果的基本规范，规仪，规矩，是界定正法和非正法的尺度。事实上，戒于佛教，就相当于世俗的国家法律条文，所谓无规矩不成方圆。守不守戒，是区别真假佛教组织和真假佛徒的试金石。戒是遮止，是正途大道的界定和导航仪、指南针，是防心离过的警戒线，是最基本、也是最强大、最正确、从始至终的保障。戒，也 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 网络文摘 ]：释明心：内心强大的人有三大特征
- 胡子太长了
- 内心强大的人有三大特征释明心4天前1、内心强大，在于尽人事后听天命内心的强大，归根结底就是敢于直面现实，能做到遇事全力以赴，但又因识得天命而有所节制。“五十而知天命”意为年及半百，尝遍世间苦楚悲欢后，知道有所为有所不为，同时劝诫众人知天命而行事，不可冒险强求。“君子属易以俟命，小人行险以侥幸。” [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：佛性本有，岂有善恶?和《禅道佛缘》
- 胡子太长了
- 佛性本有，岂有善恶?禅境如如，何为淡咸?佛不可用，能用非佛。佛性不悟人，人却可悟入佛性。众生本自具足的佛性（自性），信不信佛毫无差别，一切有情，是人或非人，无二无别。非信者有，不信即无的宗教迷信。善恶相对法是世法非究竟佛法，或者说是方便法，人天法。六祖大师曰:何其自性 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：再与ZPJ论《道德经》与上帝的不相通
- 胡子太长了
- "中国人把老子的道看作死的理论。因此采用一切靠自己的“隔离法”较为常见。"这就是您的高见，令人佩服不已。这总结篇一点没出我的意料之外，前面与您探讨，就预见到: 1.您会把道德经里的道，归化为上帝。2.老子尽管知道道之存在，但由于只能恍兮忽兮的看不清楚道就是上帝，所以，他只是上帝的传播者，连 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 其它日志 ]：美丽的生活是什么？
- 胡子太长了
- "透過沉思與反省，耐心地學習，將你從那些不和諧的缠缚中釋放出來。到時候你會發現，美麗的生活方式是腦中的一種狀態，而不是一個地方。"——海涛法师法语。不管信仰什么，这句话给我们启发。 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：再与“猪扒戒”商榷老子之“道”与“犹太之道”
- 胡子太长了
- 去年我就指出您的最终结论了。您这篇《 《道德经》 第27章 善行无辙迹》最后两段就是您借《道德经》要的结论。您的原文是:故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。所以传道人是道外之人的向导，引路人。道外之人是有道之人的传播对象。人类的目标归宿是：洗净灵魂里由亚当犯错而带来的欲 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 信仰见证 ]：修行，修炼不可混为一谈
- 胡子太长了
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释迦摩尼佛从来没说过"修炼"这个词，84000大藏经里，决找不到这个词。 两个词有极大的不同:简单说，修行，是指把偏离正确的心念和行为，修正恢复过来，属于内明。修炼则是把原不具备的东西，修习炼成，属于外求。这里根本的区别在于，佛教的修行，是建立在一个实相的基础上的，这就是众生本具清净、平等、圆满 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：评《叹为观止:修炼真气 朱清时院士用科学给巫术化妆》
- 胡子太长了
- 按头衔说，作者算是个科学家了，但我更愿意称他为“极端科学教”教徒。且不论朱院士的事情。首先，作者对宗教的理解简直不像一位“科学家”,初中水平以下。2.对佛教的认知更惨不忍睹。佛出现于世的唯一目的就是示现众生怎么样能够成佛，《妙法莲华经》讲“舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：弘一大师:切莫误解佛教2-2
- 胡子太长了
- （接上） 三、对于佛教仪式而来的误解 不了解佛教的人，到寺里去看见礼佛念经，拜忏，早晚功课等等的仪式，不明白其中的真义，就说这些都是迷信。这里面问题很多，现在简单的说到下面几种： （一）‘礼佛’。入寺拜佛，拿香、花、灯烛来供佛，西洋神教徒，说我们是拜偶像，是迷信，其实佛是我们的教主，是人而进达 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：弘一大师: 切莫误解佛教1-2
- 胡子太长了
- 切莫误解佛教一、由于佛教教义而来的误解二、由于佛教制度而来的误解三、对于佛教仪式而来的误解四、由于佛教现况而来的误解 佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。但佛教是来于印度，印度的 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：了解佛教二: 因果是什么（1）?
- 胡子太长了
- 科學家前兆兄轉了一篇《美國科学家发现因果报应的重大秘密！》實際上這篇文章也可作為，人類社會行為心理學的科學研究的論文，不一定要冠以“因果報應”這麽個名頭。人的思想（佛教稱為“念”）和行為（佛教稱為“造作”），對自身心理生理，以及對外部人際關係、自然界的關聯相互作用，是不言而喻的，不需要證明，當 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：zt:朱雷与朱清时教授浅谈量子力学和佛学
- 胡子太长了
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善友筹原创从很小开始，我就一直有很多问题。比如说：我是从哪里来的？为什么我存在于朱蕾这么一个身体里面？为什么我会有这样的思想？为什么我会有这样的父母？我死了以后一切都没有了吗？如果死了以后一了百了的话，那为什么我又要努力的去做这世间的一切呢？一直以来，我都在寻寻觅觅，找寻问题的答案。冥冥之中， [ ...阅读全文 ]
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