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众生，即是众缘和合而生。
胡子曰：缘具则生，缘灭则死。缘，即是各种因缘（各种隐性显性、主因辅因等等，在变化中同时具备了此物或命，现象等等产生的环境和条件)具备成熟，此物命则生成，但众缘(条件）是不住而永远变化的，因此一切物命必定经过成（生成）、住（即保持其特有状态）、败（各种因缘的和合力变化而衰败坏阶段），灭（主要因缘或说条件消失而引起主体的消亡）。
所有物质世界和现象，即佛教说的色界、无色界，甚至包括有想界、无想界、非想界、非非想界，都逃不脱众缘和合而生死的四大阶段，终归败灭，所以， 佛教说这一切都是变化不住的，是假、 了不可得。那么真的又是什么？真的就是不生不灭，不垢不净，不增不减，不假借任何因缘条件而本有的，可以叫做众生的等同无异，各个统统具备的自性，也可以叫做佛性等等。故佛说众生都本具完全无缺的佛性，终究都要归于自性平等中。
相似的比如我们所熟知的虚空，其性就近似于自性，无论虚空中的一切物质和生命如何流转生灭，虚空不会生老病死， 不会变色，变大变小，其不垢不净，不增不减，不生不灭…… 而虚空也只是我们众生自性中的一点点影子而已，学佛就是按照一定的规律（修心修行的原理和原则)去回归不可思议的自性一真法界中。
又者，这个众生有千百万种类都不同，所以叫众生。
又者，这个众生就是（每个动作种类）生的太多了，所以叫众生。
你看中国的"眾"字，这上面是个"四"字，底下是三个人字，三个人聚到一起，这个叫众生。