＜你们要转向神＞

「亚1: 1-21」“大流士王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚……。”从今天开始要分享《撒迦利亚书》，本书以先知撒迦利亚为书名。而撒迦利亚这名的字义是“耶和华纪念”、“耶和华所纪念”，这正是本书的中心信息，圣殿、圣民和神国，乃是神所纪念的。先知撒迦利亚是易多的孙子，比利家的儿子（1: 1），他在青年时就与所罗巴伯等人一同回国。撒迦利亚和哈该都是同一时间的先知，但是他们从神领受的信息却有很大的不同。撒迦利亚为着当时代被掳归回的百姓，鼓励他们重建圣殿，同时也传递末世的预言以及弥赛亚的应许。这些预言不只是鼓舞、是应许、是荣耀的盼望，它们也是警告、是劝诫，是要叫人生敬畏之心，等候弥赛亚降临与作王。在本章中先知撒迦利亚首先说到：“大流士王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：'耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的…。”这里先知撒迦利亚将他的信息日期交代得很精确，就如与他同时代的哈该，他的事工与哈该有一个月的重迭期。这里他也提到自己的族谱。这里“耶和华的话临到…，”共提及五次类似的话，是特强调他所传的信息是从神而来。先知又反复警告以色列人切勿重蹈他们列祖的覆辙。神曾差遣众先知教导警戒他们的列祖，要离开恶道归向神，他们却不理会，所以神向他们对祖曾“大大发怒”，以致全国沦亡，被掳异邦七十年之久。现在他们既因神的恩典得以释放回国重建圣殿，就不要像他们列祖那样，而是要离开恶道转向神，他们若不真正转向神，神就不能转向人。因此他们要留意神的话，因为以色列民的列祖和警告过他们的先知都已死去，但神的话却长存，所以百姓要知道神说要怎样处治，确必照办，不容逃避的。不但悖逆的列祖会受惩治，就是有信心的列祖，若是犯罪．也难免受罪的报应。接着先知说：“大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：'我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后，又有红马、黄马和白马…。”从本节直到六章八节，撒迦利亚一个晚上看到八个异象。第一个异象指出，撒迦利亚看见犹大有神的使者看守，他们虽然受到外邦压制，但神仍切切关心他们，并要使他们复兴。这“红马、黄马和白马”不是只有三匹马。百姓因违背王命恢复重建工程，而心中忐忑不安，所以神要挪去他们心中的重担，就在第一个异象中启示“全地都安息平静”，神已经改变了环境，百姓可以专心建殿。神又宣告安慰的信息，祂不会忘记自己的百姓，且甚恼恨那些压制以色列的列邦，必将恢复耶路撒冷和圣殿，重新拣选耶路撒冷做祂的见证。最后先知讲了第二个异象：“我举目观看，见有四角。我就问与我说话的天使说：'这是什么意思？'他回答说：'这个是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角…。”这里展示以色列民族因被掳而蒙受的损害，并宣布神将弥补一切的损失。在被掳之前百姓陷在偶像崇拜中不能自拔，神的荣耀就离开了圣殿和圣城。现在惹动神怒气的因素不存在了，所以神又回来了。虽然现在神的百姓还被周围的仇敌辖制，但神在第二个异象中宣告将把这些现在威风的仇敌全部“打掉”，把神百姓里面的、外面的难处都挪去，好让圣殿被顺利地重建。神的应许实在，神的作为奇妙，神若定意，有何强大的阻力、艰巨的环境能拦阻得住神？为此，愿我们今天都要彻底降服在神大能的权柄之下！阿们！

＜你们要转向神＞

读经「亚1: 1-6」“大流士王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：'耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的……。”在撒迦利亚书第一章的这段经文中，耶和华的话临到先知撒迦利亚，要他向回归的众以色列民转告祂的话说：“耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。”这里神让百姓回想从前他们“列祖”悖逆的结局。因他们背叛神，敬拜偶像，故此万军之耶和华大发烈怒，以至招来被掳到巴比伦的刑罚，耶路撒冷也被毁成荒场。这里“万军之耶和华如此说”，是强调先知发言的权威，是出于耶和华，必有能力，使听者不可轻忽，必须十分虔恭，严谨地听受。这里“你们要转向我”是神的命令，“我就转向你们”是神的应许。这“转向”就是指悔改。以色列人必须先悔改归向神，然后神就应许转向他们，向他们息怒。而这些被掳归回的以色列人，有再度离开神的危险，就如他们对重建圣殿态度之冷淡，就是对神冷淡的征兆。当初他们刚从巴比伦回国，满怀热忱，要重建圣殿，岂知他们生活安定下来之后，各人只顾建造自己的家园房屋，把神的事置诸脑后。对于要为神费财费力的事，总会找到许多借口，这些都是灵性开始堕落，逐渐远离神的现象，所以先知一再把他们列祖痛苦的经历提醒他们。因此神又对百姓说：“不要效法你们列祖。从前的先知呼叫他们说：‘万军之耶和华如此说：你们要回头离开你们的恶道恶行。’他们却不听，也不顺从我。这是耶和华说的。你们的列祖在哪里呢？那些先知能永远存活吗？”这里神再次要他们回顾历史，并警告以色列人不要效法列祖，警告他们切勿重蹈他们列祖的覆辙，不要像被掳之前的以色列人那样的顽梗背弃神。然而在被掳之前的先知们，就如以赛亚、耶利米、以西结等，他们都曾转述神的话，劝告百姓回转，他们也都为巴比伦的掳掠预先发出警告，可是他们既不肯听从先知们的警戒，也不肯顺从神。而那些犯罪的列祖们都已经不在了，当时为神说话的先知们也都逝去了，但因他们的话是出于神，神的话却永远坚定存立，所以必定能实现。因此最后神说：“只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？他们就回头，说：'万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。'”此处说到神命令祂的众仆人先知们所传讲的话，也就是神必要惩罚恶道和恶行的律法，临到列祖。这是十分严重的情形，列祖果然无法逃脱耶和华的审判。结果列祖们在灾祸中，真的看见神话语的真实，神确实按他们的恶行，按着他们的所作所为向他们施行报应。大能且可畏的神已经照祂所定的旨意，将祂的刑罚执行并成就了，神说要怎样处治，确必照办，不容逃避的。不但悖逆的列祖会受惩治，就是现在的回归的百姓，若是犯罪．也难免受罪的报应。而神的百姓蒙神恩惠的先决条件就是：要转向神，神也必转向他们，并用施恩取代刑罚。为此，愿我们今天也都要真正的悔改归向神，不再偏行己路，然后神说：“我就转向你们”，只要神转向我们，一切的情况也都要转变了，正如使徒行传 3: 19-20所说：“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到”！阿们！

＜两个异象＞

读经「亚1: 7-21」“大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：'我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后……。”在撒迦利亚书第一章的这段经文中，先知撒迦利亚从神那里得着两国异象，这些异象就是神赐给先知的信息。而异象是指人在清醒的状态下看到神向他显现的图象，这里撒迦利亚在夜间观看，是指他在清醒的时候所看到的异象。第一个异象是先知在夜间看见一人骑着红马，此人身后有红马、黄马和白马。先知愿意明白其中的意思，那站在番石榴树中间的天使便指示他有关的含义。那些马是奉耶和华差遣在遍地走来走去的，特别要察看选民和压迫他们的仇敌的情况。那些骑马的回来，对站在番石榴树中间的天使说：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。”列国安逸的景象，与耶路撒冷城及圣殿荒凉的光景，成了一个强烈的对比。“于是，耶和华的使者说：'万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？'”这里天使求神按着先知耶利米先前所说，耶路撒冷荒凉七十年之后，必将得着复兴的预言，对以色列人施怜悯。紧接着“耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。与我说话的天使对我说：'你要宣告说，万军之耶和华如此说：‘我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。’所以耶和华如此说：‘现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。’这是万军之耶和华说的。你要再宣告说，万军之耶和华如此说：‘我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。’”这里神的答复是：仇敌虽然一时安逸，然而到了指定的日期，祂要为耶路撒冷、为锡安心中火热，而施怜悯。同时祂要向仇敌恼怒，因为他们越过神的心意，对选民“加害过分”，神就要追讨他们的罪。另外在被掳之前，百姓陷在偶像崇拜中不能自拔，神的荣耀就离开了圣殿和圣城，现在惹动神怒气的因素不存在了，所以神又回来了。“准绳”是建筑时供量度用，表示耶路撒冷必获重建。新殿于四年后完工，稍后尼希米重建城墙，使百姓重回耶路撒冷居住，耶路撒冷城将呈现一片繁荣兴盛的景象。神必再度拣选耶路撒冷和锡安作为祂的京城，使其中的居民大得鼓励与安慰。这个异象的应验是在当时，更是在将来。神就是要透过此异象鼓励祂的百姓，让他们知道神仍看顾他们和耶路撒冷。第二个异象是，先知撒迦利亚说：“我举目观看，见有四角。我就问与我说话的天使说：'这是什么意思？'他回答说：'这是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。'耶和华又指四个匠人给我看。我说：'他们来作什么呢？'他说：'这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。'”在这四匠打四角的异象中，神启示了祂要亲自成就其应许的“作为”。从先知与天使的对答中，可以明白异象的意思。这“四角”是指四个外邦的权力，他们打散犹大、以色列和耶路撒冷。“四个匠人”，他们是神用来克制四角权势的更强大的力量。这四个匠人所打掉的角，就是那些打散南国犹大和以色列的角。所以此异象指出，对于苦害神百姓的任何一个权力，都逃不过神的惩罚，时候一到，神就将曾打散以色列的众势力，祂必亲自击打他们，恶人一切的角，神都要砍断。今天对我们来说，魔鬼就如黑暗的角，但耶稣基督已彻底胜过那恶者。这位伟大的匠人已将那黑暗的“角”彻底打败！为此，愿我们今天不论面对何种从黑暗而来的“角”，我们都要确实的相信，主耶稣必如匠人般，替我们打散仇敌！这就使我们大得安慰，感谢主！阿们！