＜新人应有的美德＞

＜新人应有的美德＞

读经「西3: 12-17」“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心……。”在歌罗西书第三章的这段经文中，使徒保罗讲到新人应有的美德，这是我们一切在主里的新人应有的表现。保罗首先说：“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人。”这就是我们应当活出各种美德的理由。神拣选我们的目的，绝不是叫我们继续过罪恶的生活，而是叫我们过圣洁的生活，将祂的荣美，祂的生命表现出来。我们既蒙了拣选，作了神的选民，就要有应有的美德，才跟神选民的身分相称。这“圣洁”说出基督救赎所成就的恩典。我们原是污秽的，但神却使我们成为圣洁，我们就要有美好的见证与生活，否则便辜负了神这奇妙的作为和恩典。“蒙爱”说出我们曾领受神的恩爱的事实，是神所宝贵、所爱的。若信徒不活出新人该有的品德，就不像是神爱的人。这“蒙爱”也提醒我们，每逢罪恶的试探临到我们时，要想到自己是主所爱的人，每逢要活出某种属灵美德时，也要想到自己是主所爱的人。我们不该使爱我们的主失望，倒要叫祂得着荣耀，使祂因我们的缘故被人称颂。

而新人应有的美德就是：“要存（原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心”。这“存”原文是“穿”，信徒已经脱下“旧人”那件破旧的衣服，但还不习惯穿上“新人”这件华美的衣服。当圣灵提醒我们是“神的选民，圣洁蒙爱”的身份的时候，我们就“当顺着圣灵而行”（加5:16），将“新人”穿上。而“怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐”都是“新人”的样式，不是我们肉体里所有的，是基督从我们里面活出来的。肢体之间“彼此包容，彼此饶恕”，是因为基督先饶恕了我们。我们要想到基督已经饶恕我们，我们蒙受饶恕恩典的人也要彼此饶恕！而这里需要被包容、饶恕的是肢体之间的“嫌隙”，并非罪恶或异端教训，教会决不可宽容对待罪恶和异端教训。“联络”就是联成一条链子或联系物的意思，信徒的各种美德是以爱心为根基和联系的。没有爱心的各种谦卑、忍耐、慈祥、温柔、信实…都带着虚假的成分，不能久存，也不能使人受益。“又要叫基督的平安在你们心里作主”，意思就是在一切行事上，要让基督的平安作主宰，要以是否会损害基督所赐在我们心中的平安作为抉择的方针。若所要做的事，会使我们受良心的控告，以致基督的平安无法在心中“作主”，这种事就不要做。当我们自私、体贴肉体、犯罪时，就是让这些坏事在我们心中作主，而不是让基督的平安作主。但若让基督在我们心中作主时，祂平安的王权，也在我们心中掌权了。神拣选、呼召我们，不只是为了使我们得救，最终是为了把我们配搭、建造成基督的身体教会，“归为一体”，活在“基督的平安”里。“爱心”、“基督的平安”、“感谢的心”是我们活在基督的身体里的标志。

接着保罗讲到活出新人的途径，就是“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神…”。“基督的道理”，指基督的话和教训，就是现今的圣经。要把主的道存在“心里”，意思就是让主的道在心灵、意念、悟性、意志中作工运行，使它在我们的生命中发生果效，不是仅仅知道而已。我们就需要用从圣灵而来的“各样的智慧”，把主的话“丰丰富富地存在心里”。“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神”，就是要信徒在感恩称颂的生活上彼此教导，互相劝戒。信徒属灵生活的最美丽表现，在于不论痛苦快乐，能在各种不同环境中，都称颂感恩。这里提到“诗章、颂词、灵歌”，作为信徒感恩生活中互相激发的方法。神的使徒们不但以文字书信劝勉信徒，也提醒信徒留意神借着祂的仆人们所写下的感恩称颂的文词，要常常歌颂，以激励自己感恩的心。保罗又说：“无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。”这里凡事“奉主耶稣的名”，绝不是动不动“妄称主名”，也不是把“奉主耶稣的名”作为一种口头上的习惯语。而是不论说话行事常存敬畏主的心，不敢凭自己作，只凭主的旨意和能力而作，使我们在日常所作的事上，都能看见主的恩助，而借着祂感谢父神。所以凡事“奉主耶稣的名”而行，就是凡事按主的吩咐，遵照主的命令，根据主的真理而行的意思。今天我们既新人，是神的选民、圣洁蒙爱的。为此，愿我们都要活出新人应有的美德，也要珍惜这样的身分，并要叫基督的平安在心里作主，把基督的话丰丰富富的存在心里！阿们！