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分享 [ 文史杂谈 ]：《伤寒与鬼谷之术》：内楗 第一
苏小白 2016-12-6 08:02
内楗 第一 《鬼谷子·内楗篇》有云： “详思来楗， 往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。”何谓楗？楗者，竖插在门闩上使闩拨不开的木棍也。若此句用于医家事，便可以是言破解疾病的“钥匙”。详思来楗，即是要周密思考来破解疾病的“门栓”，使所开出的方子契合疾病。“夫内有不合者”，假 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]：《伤寒与鬼谷之术》：反应 第三
苏小白 2016-12-5 04:27
反应 第三 初读《伤寒论》的朋友，会被一些条文中出现的“反下之”或“反汗之”，以及一些误治失治的言辞所困惑，一时间会觉得张仲景治病大多是“试着来治”，造成“这招不成，反用那招”的错误印象。其实，仲景先生之所以将一些反治、误治法提出来，并不是先生不会用方，倒多是从错误或相反 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 伤寒与鬼谷之术|2 个评论
分享 [ 文史杂谈 ]：《伤寒与鬼谷之术》：反应 第二
苏小白 2016-12-4 03:54
反应 第二 以无形求有声，其钓语合事，得人实也。 以上这句话，若不是出自《鬼谷子 反应篇》，读者一定会误以为这是出自《内经》，因为这几乎就是一条中医诊断条文。难道不是么？作为中医师，一定是从自己掌握的中医理论出通过望闻问切，得到病人真实的病证，然后才依法立方，加以施治的 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 伤寒与鬼谷之术|
分享 [ 文史杂谈 ]：《伤寒与鬼谷之术》：反应 第一
苏小白 2016-12-3 01:02
反应 第一 《鬼谷子·反应》开篇即云：“古之大化者，乃与无形俱生”。 何谓“无形”？《道德经》：“大象无形”。大象为何？恍兮惚兮，道之所存处也。道生一，一生二。二为阴阳，阴阳相抟，即为无形之大道。所以，“无形”，简而言之，便是阴阳变化。别的不论，单讲医家事。《内经》有： [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]：《伤寒与鬼谷之术》：捭阖篇 第三
苏小白 2016-12-1 02:41
捭阖篇 第三 圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之。 以上这句话，出自《鬼谷子捭阖篇》。这句话，按我的粗浅理解，是鬼谷先生告诉了我们“圣人”把握事物 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 伤寒与鬼谷之术|2 个评论
分享 [ 文史杂谈 ]：《伤寒与鬼谷之术》：捭阖篇 第二
苏小白 2016-11-30 13:44
捭阖篇 第二 《鬼谷子·捭阖》有云： “圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。” 意思是说，圣人在世上所持之道一也。然而，事物变化无穷无尽，各有其归。或阴或阳；或柔或强；或开或闭；或驰或张，各各不同也。 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 伤寒与鬼谷之术|2 个评论
分享 [ 文史杂谈 ]：《伤寒与鬼谷之术》 捭阖篇 第一
苏小白 2016-11-26 08:14
捭阖篇 第一 昔有智者王诩，道号鬼谷，讲捭阖术名闻天下。 所谓“捭阖”，即为开合，通俗了讲，也就是拆开与联合。鬼谷先生有两个学生，一曰苏秦，二曰张仪，苏秦以“合纵”方式将六国联合起来一致抗秦，而张仪则是以“连横”之方将六国联盟拆散，一时间二人运用这捭阖纵横之术将天下诸候 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 伤寒与鬼谷之术|

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