公德与私德

这个故事能够引发人们对中共执政历史的反思。这位小女孩，其实是两种社会制度差异的受害者。共产国家，是从希望减小贫富差异开始的。起初，凭借掠夺来的财富，他们给予人民基本的福利。当年，把自己打扮成利他主义者（毫不利己，专门利人）的毛就这样，把所有人的财富据为己有，由他分配。那时，传统的孝道要求人们对家庭，而非党负责；因此，他反对孝道，并拆散家庭。但很快不按市场规律办事使得生产力骤降，坐吃山空。接着，贫穷导致了恶斗，恶斗加重了贫穷。为了摆脱贫困，毛死后，中共采用了资本主义的竞争，却不接受资本主义的民主。没有民主的竞争，不受约束的权利，导致孟德斯鸠所说的最坏的事情发生：没有人性的政治。没有思想的崇拜。没有人文的科学。没有道德的商业。没有良知的知识。没有真实的历史。没有独立的精神。没有自由的幸福。没有劳动的富裕。没有制约的权利。人与人之间没有了信任；于是，出现了，你要证明你是你的怪事。接着，中共又捧出传统的孝道。这个戏法使得党可以一方面享受人类文明的伟大成果，另一方面不必按照普世价值的原则给予百姓应有的福利。在这个气氛下，孝顺的儿女就只能认为，如能不给父母增加负担，任何省钱的手段都可以使用，只要度过难关，将来可以再回报社会。于是，出现了那位女孩贪便宜的做法。但西方社会，人人都有福利的保证，只要你努力学习、工作，教育、医疗、住房和养老都不是问题，你没有理由再做这种不诚实的事情。说白了，最该负责任的中共，在这个故事中推脱得干干净净。

中共目前一再强调传统文化，其目的就是为了洗白自己。由于中国自古就不懂社会的宽与严，能导致民风的善与恶。或者说，个体的道德本来是与整个社会环境紧密关联的。但中国文化却只强调与世隔绝的个人修炼。推崇这种文化，就是要人民自我反省，不要针对中央。相反，古希腊人对此却有不同的见解。在修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》‘科西拉的革命’一章中，作者提出：“观察事物的淳朴态度，原是高尚性格的标志，那时候反而被看作是一种可笑的品质，不久就消失了...那些最没有智慧的人表现得最有生存的能力。”这段文字准确地描绘了中国如何从民国的淳朴社会，转变成如今的魍魉世界。从毛泽东提出：‘卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。’开始，嘲笑知识分子。接下来，不肯实行民主的体制，导致人格变异。