谁将是中国的华盛顿；用世之学，莫深于老氏 河上公序

让我们猜一猜，面具小哥心中所想（但没有说出的话）：华盛顿将来自朱镕基一派或另有其人；袁世凯将来自江泽民一派或曾庆红一派或另有其人。拭目以待吧。

时，汉文帝好老子之道，诏命诸王公大臣州牧*在朝卿士，皆令诵之，不通老子经者，不得陛朝。

注释

1、‘州牧’是汉代至宋代的官名。古代以九州之长为“牧”，‘牧’是管理百姓之意。2、卿，士的通称。3、陛朝：上朝叩见皇帝。

4、汉文帝刘恒（前203—前157），西汉第五位皇帝。刘邦第四子，母为薄姬。谥 shì号: 汉孝文帝。汉文帝与其嫡长子刘启（汉景帝）开创了‘文景盛世’。刘启的皇十子即是汉武帝刘彻。

《道德经》  

旧序 （河上公）

不敢为天下先

—儒者若不自治，则

  内贪残而外仁义、

  处奢傲而治礼文 

五味辛甘不同，期（希望）于适口；

麻丝凉燠（ yù炎热）不同，期于适体；

学术见闻不同，要于适治。

今夫 天下所以不治者，贪、残、奢、傲，

吏不能皆良，民不能皆让，以及（以致）于乱。

诚使不贪矣、不残矣，慈俭而让矣。

天下岂有不贪、不残，‘慈俭而让’乃有不治乎？

今夫儒者高仁义，

老氏不言仁义，而未尝不用仁义。

儒者蹈礼法，

老氏不言礼法，而未尝不用礼法。

以‘濡弱谦下’为表，

以‘空虚不毁万物’为实，

见（现）素抱朴，

少私寡欲，而民自化焉。

故其言曰：我有三宝，持而行之，

曰慈、曰俭、

曰‘不敢为天下先’。

慈，非仁乎？俭，非义乎？

不敢为天下先，非礼乎？

故用世之学，莫深于老氏。

今（若有）儒者不务自治，

而虚名之幻，

内贪残而外仁义，处奢傲而治礼文，

此乃忠信之薄，而乱世之首也。

而老氏之所下（所不取）也。--河上公序。 

《让汉文帝跪拜的传奇道士是谁？

   传道二千年，逍遥天地间》  原创|发布：2017-10-16 

有个不知姓名的人，汉文帝时在河边盖了间草房住，所以人们都叫他“河上公”。当时汉文帝非常喜欢读老子的《道德经》，并命令王侯大臣们都要诵读。但《道德经》中有些地方弄不懂，当时谁也讲不明白。后来文帝听说人们都说河上公非常理解老子经典中的深奥涵义，就派人拿着那几个不懂的问题找河上公请教。河上公对文帝派的使者说：“研究老子的经典是件十分严肃认真的事，怎么可以隔着很远的地方间接地研究呢？”于是文帝驾临河上公的草房，亲自向河上公求教。文帝说：“《诗经》上说，普天之下都是君王的国土，国界之内都是君王的臣民。老子也说过：‘道大、天大、地大、王亦大。’这就是说，君王也是‘四大’之一。你虽然懂得道学，但你也是我的臣民嘛，为什么不能尊重我，却这么高傲呢？”河上公就拍着手坐着慢慢腾空而起，离地有好几丈，低头看着仰视他的汉文帝说，“我上不着天下不着地，中间又不牵累人世的事，怎么能算你的臣民呢？”文帝这才下了车向河上公跪拜说：“我实在是无德无才，勉强继承了帝业当了皇帝，能力太小而责任大，常常担心不能胜任。虽然身在皇位日理万机，但心中更敬仰的是道术，由于自己无知蒙昧，对道学的精义有很多不懂的地方，唯望道君您对我多多指点教化。”河上公就把两卷经书授给汉文帝，并对文帝说：“回去后好好研究这两卷书，道德经中的疑难问题就都解决了，我今天就不再多说什么了。我这两卷注解道经的著作，写了已经一千七百多年了，只传了三个人，算上你才四个人，希望千万不要把它给不相干的人看！”说罢就突然不见了，只见云雾蒸腾，天地一片迷茫。文帝后来十分珍视那两卷经书。有些人论述说，因为文帝喜欢研究老子的学说，然而不能都弄通，所以上天特派了河上公下凡来传授。又怕文帝不能坚信。才显圣变化给文帝看。所谓圣人的心是永远和百姓的心相通的。

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