《阿兔遇仙记》之二——童话版《入药镜》

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关于养生之学，混然子写道：其

“必是大根大器决烈丈夫、明眼高士之可为也。

  且夫（并且）学者（所）为者（为）何事？

  外，则穷天地施化之理，

  内，则明身心运用之机。

  然虽如是，

  ……学者如牛毛，达者如麟角。

  此无它，在乎‘得传’与‘不得传’耳。”

阿兔听到这里，心中涌起悲哀，说：

‘炼丹这么难啊，以我这卑微之身，

  怕是绝对无缘吧？’

隐者说，

养生之学，不过身心并炼、返本还源而已。

从本质上说，凡具备九窍

（眼、耳、鼻、口等九窍）的生灵，

只要条件具备都可为之。

不过，对动物来说，

老天对动物的要求会更严格些，

若条件不具备，是难以修成的。

不过，当年张果老只是一只蝙蝠，

后经累世功德，也能修成正果啊。

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对人来说，修行的原则是采‘先天一炁’为丹母，

运‘后天之气’，行火候。

以真火（凝聚之力）炼性（精神），则金神不坏。

以真火（凝聚之力）炼命（肉身），则道气长存。

真火，不是真的火，只是一种比喻。

真火，指纯化之气。

以元气换尽阴浊肉体之躯，

使之变成纯阳永生之体。

隐者说，

“崔公（《入药镜》作者）之言，当以为实， 

  依而行之，运炼一身，则学（养）之事毕矣。”

补注：《入药镜》的作者是唐朝崔希范，

给崔希范原文做注的是元朝的混然子王玠 jiè。

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