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小时候，每逢春节前，总是要贴大红福字，一个福字表达了对新年幸福生活的期盼。现在我更理解圣经对福字的解析：
“一人有口有田有上天，即一个人有饭吃有人丁兴旺，有田地，有上天保佑，这就是福。”。真正的福离不开上帝的保佑。这种福单纯，实在而不浮华,能使内心平静而踏实。在春节即将来临之际，将这个福静静地送给每个人！
以下福的解析来自网络：
今年元霄节，在逛Auckland Lantern Festival时，收到东区一教会派送的福音书，内有两个小册子，以基督徒角度讲解了几个汉字，颇有妙趣。
远古时仓颉造字的“福”与现在的楷书“福”字是大相径庭的（如甲骨文），基督徒们的这番解字，显然是在随形赋意了。但将西方圣经创世纪故事楔入这个自商朝后期（金文）就基本定型了的福字中，竟然发觉与其字形字意相当巧合。这样的汉文字还有很多。
以下仅将圣经教义与“福”字训诂，对比整理出来，以供有兴趣者遐想。
一，“福”字基督徒新解：
中文的“福”字是由四个部分组成：
“示”表神祈————造物主上帝Jehovah
“一”表一人—-上帝所造的人类始祖亚当Adam
“口”表一口—-上帝用亚当的肋骨造成的女人夏娃Eev
“田”表田园————伊甸园The Garden of Eden
福气原本随上帝造人而赐来
“一口”（一人与一口）在“田”里，并且有神（“示”字旁）与他同在，亚当和夏娃就是这个“一”与“口”两人，是上帝依照他自己的形象所造成的。
“在他们被造的日子，上帝赐福给他们，称他们为人”（—-创世纪5/3），并且要按上帝的指引来管理伊甸园。当时亚当与上帝亲近，同时赞美上帝，享受与上帝的同在。
伊甸园里，河流纵横，果树遍地，气候宜人，是人与飞禽走兽的天堂（paradise），那里没有忧愁，没有善恶，没有羞耻，没有罪恶，那时的亚当，与上帝造给他的女人夏娃在伊甸园里赤身祼体，自由自在，无忧无虑地活着，是何等的福气！
人违背上帝意志而获原罪
进而失去福气
夏娃受狡猾的蛇唆使，摘下了善恶树上的智慧果，和她丈夫一起吃了。违背了上帝“善恶树上果子不可吃，不可摸，免得你们死”的命令。
人类的始祖由此懂善恶，觉羞耻，感忧虑害怕，人的原罪也因此随之而生。
上帝由此对亚当夏娃宣判人必死的宿命：人生必将经历种种劳苦困顿，“你本是尘土，仍要归于尘土”。
亚当夏娃因此也被上帝赶出伊甸园，paradise lost, 从此与上帝隔离，在外面耕种他所自出之土，并繁衍后代。
世人一定要赎罪忏悔
才能重新被赐福
人在地上日益败坏，上帝不得巳发大水毁灭巳堕落了的人类，并指命信徒挪亚造方舟，给世人最后一次悔改的机会。人类的种子在方舟中保存下来得以重新繁衍，但原罪一定要被赎贖，世人一定要忏悔，才能真正得救得福。
这就是人类无论哪个民族，古代都会以牛羊等牺牲祭天赎罪，向上帝忏悔祈福的由来。
上帝爱世人，将独生子（耶稣基督）赐下，耶稣为世人的罪而死，把自己肉身当作世人的赎罪祭，使世人重新与上帝和好。
耶稣基督教导世人
得八福（The Beatitudes）之道
依据圣经新约，马太福音5/3-10记载，耶稣教导门徒如下：
“虚心的人有福(blessed)了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受土地。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
为义受逼廹的人有福了，因为天国是他们的。”
在此八福之外，耶稣还教导门徒：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！”“在你们以前的先知（prophet）人也是这样逼迫他们。”
二，“福”字训诂，在汉语中的演化：
“福”字的甲骨文是一典型的象形会意字：左边的“示”画似一根木柱或石柱（很象天安门前的华表，但与华表作用不同），为祭祀用的神柱，表示庙主，神主的意思。福字的右边，其上面为一盛酒食用的器皿，其下面为两只托住器皿的手，表示祭祀者双手捧酒食奉于神主前。因此“福”的最初含义是向上天祭祀祈求。（福字与禮字，其甲骨文的象形与会意有诸多相似处）
人向上天祈求什么呢？长寿多子嗣，家兴富足，人财两旺，平安顺意，等等一切良好的愿望成真—–这就是福。
福要靠谁赐与呢？要靠与神亲近，虔诚信靠神，由神赐福。
《说文解字》中说“福，备也，从示，畐声”。清代学者段玉裁注释：“祭统曰。贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者备也。备者，百顺之名也，无所不顺者这谓备。”讲的基本上是甲骨文的这个意思。
《汉典》中的解释是：“福”字是个形声字，从示,“畐”声。声符亦兼表字义。“畐”，本象形，是“腹”字的初文，上象人首，“田”象腹部之形。腹中的“十”符，表示充满之义，则“畐”有腹满义。“福”“富”互训，以明家富则有福。
从金文开始（商朝中期），到小篆，再到今天的楷书，福字的字形基本上没结构性变化。
但是“福”字的“示”旁所表示的“祭神”的含义，因中华文化的演变，自商代未期以后，就加入了祭诸神，祭祖先灵魂的内容，两汉三国两晋南北朝，佛教逐渐深入中原文化，又加入了拜菩萨保佑的内容。因此，与西方基督文化的上帝一神论不同，中华民族的祭神祈福文化，自古就是祭祀多神的。
福字后来引申为祭祀的酒肉，神灵护佑，福气，幸福等等。如《诗经》的雅颂中有 “报以介福，万寿无疆”，“君子万年，福禄宜之”。我们常说的“五福临门”就来自《尚书》中“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
相传清康熙大帝写的福字，被誉为“天下第一福”：因为他把“示”部用行草书法写得既象“子”又象“才”，把“畐”部行草成上“多”下“田”，加上康熙笔法浑园遒劲，一个福字便含盖了 “多子多才（财）多田多寿多福”的字形与表意，体现了传统儒家文化“荣华富贵”的正宗福气。
福字的字形，更有些当代国人解释为：一人有口有田有上天，即一个人有饭吃有人丁兴旺，有田地，有上天保佑，这就是福。这种解释法与亚当在伊甸园的时代不远了。
参照福字训诂，对照圣经教义，再理解这个“福”字在两种文化下的解释，竟然是殊途同归！尽管自甲骨文到如今，福字的形义皆有演化，但炎黄子孙世代追求的“福”，在冥冥中却从未背离过神的旨意。