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发表评论 评论 (90 个评论)
- 1 回复 yongbing1993
- 凡有损人利己之心的人，其结果都不妙。
浮平: 关键是在理论方面自己不能打自己脸，那就找不到规律，叫做思维乱套。在实践方面也可以不需要理论，拼命重复的试就行了，凭感觉，感觉即规律，但谈不上理论，主客
- 1 回复 yongbing1993
- 待人以诚而去其诈，待人以宽而去其隘。
浮平: 关键是在理论方面自己不能打自己脸，那就找不到规律，叫做思维乱套。在实践方面也可以不需要理论，拼命重复的试就行了，凭感觉，感觉即规律，但谈不上理论，主客
- 1 回复 yongbing1993
- 世界上只有猫和猫做朋友的事，没有猫和老鼠做朋友的事。
浮平: 关键是在理论方面自己不能打自己脸，那就找不到规律，叫做思维乱套。在实践方面也可以不需要理论，拼命重复的试就行了，凭感觉，感觉即规律，但谈不上理论，主客
- 2 回复 浮平
- 这是第二个误区。将人与价值混为一谈。
yongbing1993: 凡有损人利己之心的人，其结果都不妙。
在批评人（或者说有时是整人夺权）的同时将自己时刻接受的平等观价值原则之一（社会主义核心价值观）一起批判了。而又将价值观本身的核心扯入了主义之中。
这就是从毛主席开始的问题。将混淆紊乱的思维方式带入了政治之中。混乱的思维发展到一定程度必然产生混乱的社会，无价值和无秩序的社会。 这是规律所在。如你所言，损人利己（利权）的后果。
如果在认知层面分不开哲学和政治，依然停留在毛时代的敌我观上，那是自身的问题。
- 1 回复 yongbing1993
- 莫把共同价值与“普世价值”混为一谈
浮平: 这是第二个误区。将人与价值混为一谈。
在批评人（或者说有时是整人夺权）的同时将自己时刻接受的平等观价值原则之一（社会主义核心价值观）一起批判了。而又将
- 1 回复 yongbing1993
- 和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值
浮平: 这是第二个误区。将人与价值混为一谈。
在批评人（或者说有时是整人夺权）的同时将自己时刻接受的平等观价值原则之一（社会主义核心价值观）一起批判了。而又将
- 1 回复 浮平
- 那就得看你是否按照定义和概念而来。这是外来词，不是自己的原创。
yongbing1993: 莫把共同价值与“普世价值”混为一谈
第一步需要共识的价值原则就是 ---- 平等观和等级观。
由此再一步步的共识这个价值原则的内容。而不是将已经排除在外的内容按照自己的意图拖进来乱打。这句话已经重复了第一个回帖。好像你没有看进去，而是绕过了。最终还是得回到问题的本身。
- 1 回复 yongbing1993
- 普世价值”是西方对付非西方社会的意识形态。
浮平: 这是第二个误区。将人与价值混为一谈。
在批评人（或者说有时是整人夺权）的同时将自己时刻接受的平等观价值原则之一（社会主义核心价值观）一起批判了。而又将
- 1 回复 yongbing1993
- 价值是客体对于主体需要的满足和意义。
浮平: 这是第二个误区。将人与价值混为一谈。
在批评人（或者说有时是整人夺权）的同时将自己时刻接受的平等观价值原则之一（社会主义核心价值观）一起批判了。而又将
- 1 回复 yongbing1993
- 在现实世界，人的主体形态是多层次、多样化的，主客体之间的关系也是如此。因此，并不存在超越时空、永恒不变的价值观念。
浮平: 这是第二个误区。将人与价值混为一谈。
在批评人（或者说有时是整人夺权）的同时将自己时刻接受的平等观价值原则之一（社会主义核心价值观）一起批判了。而又将
- 1 回复 浮平
- 这就叫做自我发挥一个有定义，有范围，有概念的外来名词来服务于政治的混乱现象。以为这叫做灵活，实际上是自相矛盾的乱搞。黑是白，白是红的乱扯。
yongbing1993: 在现实世界，人的主体形态是多层次、多样化的，主客体之间的关系也是如此。因此，并不存在超越时空、永恒不变的价值观念。
指出问题来了还在绕。所以说理论水平难得提高，被集权政治绑架了。理论说不通时就只剩下自夸和抬杠。
科学，民主都是外来词，都是平等价值观的产物。
- 1 回复 yongbing1993
- 猫和老鼠对价值的定义和概念是一样的吗?
浮平: 那就得看你是否按照定义和概念而来。这是外来词，不是自己的原创。
第一步需要共识的价值原则就是 ---- 平等观和等级观。
由此再一步步的共识这个价值原则的内
- 2 回复 浮平
- 你总不能说别人的猫是猫，你的猫就是老鼠吧？
yongbing1993: 猫和老鼠对价值的定义和概念是一样的吗?
用别人的名词，塞进自己的小九九，然后想打时塞点这丢点那，想贴金时加点那。毛以为这就叫做灵活辩证智慧，但这部分混乱属于认知程度的问题，实际上是害自己。
- 2 回复 yongbing1993
- 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。
浮平: 这是第二个误区。将人与价值混为一谈。
在批评人（或者说有时是整人夺权）的同时将自己时刻接受的平等观价值原则之一（社会主义核心价值观）一起批判了。而又将
- 2 回复 yongbing1993
- 你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。
浮平: 这就叫做自我发挥一个有定义，有范围，有概念的外来名词来服务于政治的混乱现象。以为这叫做灵活，实际上是自相矛盾的乱搞。黑是白，白是红的乱扯。
指出问题来
- 2 回复 浮平
- 这个不需要调查，只需要从文章自身的陈述论述中就可以看到自相矛盾之处。已经在第一贴中指出来了。稍微逻辑缜密一点的，搞理论的人应该一眼就可以看到意义所在。如果要争辩，需要在同一话题层次范围。这也是通过指出自相矛盾之处，提供一个思考方向。
yongbing1993: 你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。
- 2 回复 yongbing1993
- 我们要熟悉外国的东西，读外国书。但是并不等于中国人要完全照外国办法办事，并不等于中国人写东西要像翻译的一样。中国人还是要以自己的东西为主。
浮平: 你总不能说别人的猫是猫，你的猫就是老鼠吧？
用别人的名词，塞进自己的小九九，然后想打时塞点这丢点那，想贴金时加点那。毛以为这就叫做灵活辩证智慧，但这部
- 2 回复 浮平
- 正因为需要原创，才不要用别人的名词随意塞自己的内容而颠倒是与非。换个角度举例 ----
yongbing1993: 我们要熟悉外国的东西，读外国书。但是并不等于中国人要完全照外国办法办事，并不等于中国人写东西要像翻译的一样。中国人还是要以自己的东西为主。
比如，什么是春节， 外国人就不能说中国的春节这个特殊名词表示 Spring Festival means in spring season， everyone sing-and-dance publicly every week.
Spring Festival 需要按照中国人的文化内涵来翻译出名词的定义和概念。
如果按照上面那样瞎定义，那么看见春天里哪一天的大妈广场舞不顺眼，就会瞎批判春节。
道理是对等的，”普世的“，不是带偏向的 judge 说哪个文化或者哪个信仰的好与坏。
- 2 回复 yongbing1993
- 系统地解决问题才叫做科学，不是系统的而是零碎的，就是正确的也不是科学的。
浮平: 这就叫做自我发挥一个有定义，有范围，有概念的外来名词来服务于政治的混乱现象。以为这叫做灵活，实际上是自相矛盾的乱搞。黑是白，白是红的乱扯。
指出问题来