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毛泽东时代文革中的《大字报》
发明《大字报》的是工人农民和为工农的知识分子!
那时候沒有互联网, 只能是《大字报》这种形式了!
《大字报》的发明是基层的普通劳动人民, 他们对某人或某事有意见, 想表达却无机会和平台, 即使表达了会遭到领导的打击报复穿小鞋, 所以就用《大字报》的形式揭露执政党的黑暗面, 来监督当官的一言一行, 确保能公平公正廉洁奉公。新中国成立后就有, 《文革》时代仍写入宪法中, 运用《大字报》的人上至主席下至平民百姓。如同今天的自谋体, 博客微博微信等。
缺点是真实性的识别和防止有人乱用!
那时候沒有电脑更没有互联网, 如何能让人人发声只能是《大字报》这种形式了!
《四大》老百姓的大民主是指文化大革命中的“大鸣、大放、大辩论、大字报”，是1950至1980年代中华人民共和国期间普遍运用的民主方法，兴起于1957年的整风运动和反右运动中，在文化大革命中盛行，同时又被写入中华人民共和国的《七五宪法》中。毛泽东去世后一段时间，此原則还继续享有合法地位，并被写入七八宪法，直至1980年被被走资派邓小平废除。
1957年10月9日，毛泽东在中国共产党第八届中央委员会扩大的第三次全体会议上说：“今年这一年，群众创造了一种革命形式，群众斗争的形式，就是大鸣、大放、大辩论、大字报。现在我们革命的内容找到了它的很适合的形式。这种形式，在过去是不能出现的。因为过去是打仗，五大运动，三大改造，这样从容辩论的形式不能产生……不许可。现在许可了。我们找到了这个形式，适合现在这个群众斗争的内容，适合现在阶级斗争的内容，适合正确处理人民内部矛盾的问题。抓住了这个形式，今后的事情好办得多了。大是大非也好，小是小非也好，革命的问题也好，建设的问题也好，都可以用这个鸣放辩论的形式去解决，而且也会解决得比较快。”
1966年5月25日，北京大学出现一张大字报《宋硕、陆平、彭珮云在文化革命中究竟干些什么？》，内容为批评学校党政领导。《人民日报》刊登评论“欢呼北大的一张大字报”。
1966年8月，中共八届十一中全会通过《关于无产阶级文化大革命的决定》，提出革命的目的是《打倒党内走资本主义道路的当权派》，主要手段是《放手发动群众，让群众自己教育自己》，提出“要充分运用大字报、大辩论这些形式，进行大鸣大放”的群众性的大民主运动。
1966年11月和12月，中央文革小组指令，以“四大”为主要形式的《民主运动》逐步扩展到工厂企业和农村人民公社。即《文革》的开始。
1975年1月召开的第四届全国人大第一次会议将“四大”写进《中华人民共和国宪法》，在第一章“总纲”中规定国家保障人民群众运用“大鸣、大放、大辩论、大字报”这种形式的民主。1978年宪法更进一步将“四大”上升为《公民基本权利》。
这个《公民基本权利》通过还不到二年就随着走资派邓小平篡权成功, 于1980年8月30日，第五届全国人大第三次会议通过修改宪法的决议，取消了《公民基本权利》四大的全部内容。
新中国的《大字报》
1957 年 9 月 6 日 ，毛泽东视察武汉国棉四厂时观看了大字报。
1957 年 9 月 18 日 ，毛泽东在上海视察时，又专程到上海国营第一纺织厂看大字报。
在 1958 年 2 月 12 日 视察沈阳黎明机械厂、 2 月 13 日 视察长春汽车厂、 2 月 14 日 视察长春电影制片厂、 4 月 12 日 在长沙视察驻地附近的警卫连和长沙著名的饮食店火宫殿、 8 月 12 日 视察天津东郊四合庄乡新立村农业社时，毛泽东每次都比较仔细地观看了各单位专栏中张贴的大字报和鸣放栏中的工人群众提的意见和对干部的批评和揭发的各种各样不为人知的丑事。
1956年9月6日下午，毛泽东由中共湖北省委第二书记张平化陪同，离开东湖客舍驱车到湖北省委整风运动的点，位于武昌新河街的、公私合营的裕华纱厂看大字报。
毛泽东一进厂门，就被工人认出来了。“毛主席来了”的消息很快传开。工人们高兴得直鼓掌。毛泽东微笑着，同围在身旁的工人亲切握手。
当时，厂区两旁全是贴满鸣放的大字报专栏。
第一张大字报的标题是：《党能领导一切吗?》大字报上写道：“共产党能领导打仗，只能搞土改，搞农村工作有一套，搞工业生产不行，还是需要资产阶级来领导。”
读完大字报，毛泽东说道：“好家伙。” 他回头问：“ 这些大字报是谁写的? 这些人过去是干什么的?”
厂党委书记张元一、经理尚金修一一作了回答。
毛泽东又问：“你们怕不怕?”
张元一、尚金修回答：“有党和毛主席领导，有工人群众的支持，我们什么也不怕。”
“你们能顶得住吗?”
“顶得住。”
“那就好，那就好。你们不要怕，要顶住。”毛泽东高兴地说。
大字报很多，有一张大字报特别引人注意。上面画着五个头像，头像的嘴上还有封条，下面的文字，说明这些人是靠吹牛拍马上去的，所以整风时不开口揭发党的问题。毛泽东在这张大字报前站了很久，问：“上面画的是谁?”
尚金修说：“都是从工人中选拔出来的干部，有的在旧社会是童养媳，有的是苦大仇深的老工人，现在都是工厂或本车间的领导。”
“怎么能丑化工人呢? 写大字报的是谁?”
“都是资本家的留用人员。”
“被贴大字报的人，他们怎么样?”
“他们还好，照常工作。”
“那就好，那就好。”毛泽东放了心。
毛泽东在张平化和张元一、尚金修陪同下，边看边往前走，职工紧紧相随。在一张题为《绣楼闺阁》的大字报前，毛泽东停住脚步。这是仓库工人写的，批评厂级领导作风不深人，从来没有去过仓库，希望领导走出“绣楼”，深入到群众中去。
毛泽东问：“你这个领导是光吃饭不干事，还是既吃饭又干事?”
尚金修答：“我们还是工作的。”
张平化说：“他们既吃饭又干事。”
毛泽东环顾左右，问：“这张大字报是写谁的?”
尚金修：“是写我的。”
毛泽东看了一眼尚金修：“你是男的，怎么是闺阁?”
“我们的书记是女的，大字报是写我们的。”
毛泽东问：“对不对?(指群众的批评)你是不是没有到仓库）
尚金修：“去过，去的次数不多，每月盘存的时候去。”
毛泽东：“你是不是在楼上办公?”
尚金修：“我们办公室在一楼。”
毛泽东：“当厂长的，每天要到工人中去走一走。全厂范围内每天要转一转，要走出‘绣楼’，深入实际，接触群众。”
武汉的9月，气候仍然十分炎热。毛泽东冒着暑热看大字报已有一个多小时了。尚金修请毛泽东、张平化去会议室休息一下。毛泽东不同意，要去车间看看工人。从筒摇车间进去，从清花车间出来。纺织工人见到毛泽东，热烈鼓掌，毛泽东也向工人招手致意，走到工厂靠长江的小路上，毛泽东问： “看完了没有?”
尚金修：“看完了。”
毛泽东同在场的工人、干部亲切话别，然后健步走向停靠在江边的轮船上。
裕华纱厂，后来改名为武汉市国棉第四棉纺厂，是武汉市纺织行业的台柱之一。
1963年毛泽东要柯庆施带他去看大字报
上海国棉一厂的职工，整风的大字报一天出了好几百张。九月十八日这天，毛主席来厂看了大字报，全厂有将近两千个职工看到了毛主席。
“很高兴，足足陪了毛主席三十分钟。”党委书记特别的感到幸运，与毛主席握了手，谈了话，陪着毛主席在走廊里走了半里路，并且与毛主席拍了照。
毛主席穿的一身淡灰色中山装，着的布鞋，身体很健康，面色很红润。
起先我们是这样打算：请毛主席和柯庆施同志到休息室坐一会，让我们向毛主席汇报一下工作。毛主席笑着说“先看大字报吧，我们一面走一面说。”
毛主席首先看到的是一张老工人发言的大字报，他老人家仔细从头到尾看了一遍。老工人对整风中一些错误言论提出了反驳，并且要把错误的言论进行讨论。毛主席看了以后，连连说：“老工人说的对。”
这时候，毛主席很关心地问我们：“鸣放从什么时候开始的？现在到了什么地步？”我们告诉他，鸣放已经一个多月，现在全厂正在展开争辩。
在一张名叫“百丑图”的漫画前，毛主席又停下来仔细地看着，并问了一些这张漫画中几个人物的错误言论的情况。
毛主席来厂参观的消息，飞也似的传开了。这时候正好是早班工人吃饭休息，有的工人端着饭碗从饭厅跑出来，有的工人从后机房骑脚踏车跑过来。在毛主席周围，已经围上了一百多人，四面鼓起了掌声。毛主席向群众招手，不住的向大家微笑。
我们继续向前走。贴在芦棚上有一张批评党委书记的大字报，毛主席仔细地看了一遍。因为平时接近群众不够，待人接物方面比较生硬，因此有一部分职工反映看见我就害怕，甚至于在下车间巡视时，他们有意躲避。这张大字报就是批评这种作风。向毛主席汇报了这个情况，毛主席说“我们应当更多地接近群众。”是的，今后在工作中一定要牢牢按照他的嘱咐和同志们的批评去改进自已的作风。
走着走着，我们到了食堂门口。一张大字报贴在门上，这是批评食堂管理不善，卫生工作不好。告诉毛主席，我们已经组织二十一个人的食堂检查组，正在处理群众提出的意见。毛主席看了大字报并点点头。
当我们绕道经过托儿所、医务室走向南纺工场的走廊，早班吃饭的工人和保全工人老早在两旁排着队等候了。他们个个都想挤到前面来，更清楚地看看毛主席。毛主席慢慢地走着，举起了左手，微笑地环视着群众。
走出南纺工场以后，毛主席又看了几张大字报，并且问起了厂里情况。他问我今年几岁，在工厂工作几年。在小花园的门口，有四、五个职工涌上来，毛主席亲切地和他们握手。女工高玲弟，是纺织工人蓝球队健将，曾经上北京见过毛主席，这次又与毛主席握了手，好高兴极了。
我们还想多留毛主席一会儿，但是时间不早了，毛主席还有更多的工作要作。在群众夹道鼓掌欢呼声中，毛主席上汽车走了。很长很长的时间，走道上还聚焦着一些休息的工人，大家高兴地谈着。
《“大鸣”、“大放”》其原本是把社会主义发展科学文化的基本方针推广到中国共产党对干部党员的整风运动当中，指人民群众应有的《公民基本权利》中的言论自由。
《大鸣》相对于现代少数精英言论自由的“小鸣”，将政治评论的范围扩大到当时中国的所有的社会阶层，包括工人、农民等平民百姓。其主要内容包含三个方面：一是发表言论自由的主体大，大到包括中华人民共和国所有公民的程度。二是言论自由覆盖范围大，公民有权表达对本单位、本地区、本部门乃至本国家所有问题的政治诉求，可以对任何人、在任何场合进行公开质询，并且不受任何形式束缚，不限地点，不限集体或个人。三是容纳言论自由的渠道大，采用原有媒体之外的新的言论自由渠道，大小字报，标语口号，自由辩论等方式。
《大放》是由人民自己管理自己，人民成为政治管理的主人。包括以下方面：放开历史观念的束缚，思想的解放；放开所有规则的约束，废除所有审批和注册等限制，任何人都有权组建任何形式的政治组织。废除已有制度基础。
《大字报和大辩论》中的《大字报》指一种写在纸上、粘贴于公共场所、以大字来书写的墙报，用于表达自己对社会各个方面的看法。
《大辩论》指在广泛的群众中间，围绕一个政治问题进行的辩论。主要强调集思广益、全民参与。与议会和委员会类似小范围的辩论相对，指所有涉及到人民利益的重大问题，都交由人民自由讨论。[7]
这一政策是大众政治时代大众应当享有的大众自由和大众民主，将从根本上取代数千年来精英时代造就的精英自由和精英民主，并将这一政策与美国等发达国家所采用的现代共同诉讼制度，现代陪审团制度以及充分的言论自由联系在一起，认为它是一种民主权力保护制度。
有人认为这一政策有被少数不怀好意的人用来打击对方的一个工具。不否定这一点。但相信群众有辨别能力的。