佛钟
一千多年前,半夜我撞钟的时候有个逃难的下江人正睡在寺外不远的江边蓬船里,慈悲悠长的钟声弄得他辗转反侧彻夜难眠。
后来他写了一首诗来描述那晚的痛苦。
月落乌啼霜满天
江枫渔火对愁眠
姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船
其实,那晚的钟声我是敲给亡魂听的。
九华山有座东崖禅寺,寺外也是不远处有座钟亭。
据说这里的钟声十分灵验,可以祈福安康,去病消灾。于是排队来敲钟听声的人也就越来越多,来不了的因为路途遥远,就请师傅们帮忙,用电话把钟声传递过去。
其实,这里的钟声也是敲给亡魂们听的。
五代南唐李昪因为生前在安徽和州杀降者千余人而在地狱里遭受极苦。
时逢江宁有民暴亡,三日复苏,替李昪从阴曹地府带了一句给他儿子,于南京清凉寺造钟并长时击之。
清凉寺的钟声也是敲给亡魂听的。
唯有佛钟可以上彻天地,下通地府,而地狱里受苦的亡魂们每闻钟声,得暂息诸苦。
旧时的寺院里大多会在佛钟下面供奉荐亡牌位,以期亡者闻钟得度,而现在的寺庙里也有荐亡牌位。那些牌位大多都被布置在山门进去左边的一些小屋里,离钟远了些,离人世间也就近了些。
菩提
曾经以为菩提是一种可以吃的水果。
刚听到这个词儿的时候总以为这个菩提应该长得和葡萄差不多。
庙里的师傅把修行觉悟称之为得到菩提。
而在我的想象中可以吃掉它,就如同故事里的人参果又或者蟠桃,吃了就可以成仙做佛。
为此我里里外外找了很久,却一无所获。
然后也问了很多人,有人知道,找了一辈子却没找到,而大多数人根本不知道世间还有这样一种水果。
再后来师傅又说,烦恼即是菩提。
这个我有,还不少。
一念之间,有许许多多的烦恼,多得如漫天流云,多得如人世间无处不在的尘埃。能吃倒是好了,因为烦恼再多,也会有被吃干净的一天。
然而,这个不能吃。
神光见达摩时说,我满心烦恼,不得安宁,求大师安心。
达摩说,将心来,与汝安。
神光找了半天,却没有找到自心在何处,于是回答,觅心了不可得。
达摩说,我与汝安心竟。
此心即是欲望,欲望求不得时便是烦恼,烦恼心生。
我看得见我的烦恼,却看不到我的心,如果觅心了不可得,那我的烦恼们又是在何处滋生呢?
我的对面少一个达摩。
如果有,想必他会对我说,有相皆是虚妄,其实你是自寻烦恼。
再后来,我突然想到,也许除掉所有的烦恼后,可以找到这颗水果。
色空
以前看到这两个字,我总觉得师傅们是在劝导世间的男子不要好色,好色无益于健康,因为它会掏空你的身体。或者又说,好色无用,反正到最后你看见的颜色们必会老去,一切梦幻泡影终将成空。
《青蛇》里,法海劝许仙不要沉迷于素贞的妖艳美色和温柔胸怀,说红尘色相,尽是虚幻。
许仙回答,沉迷于女色,我愿意,我舒服,你这是在妒忌我。
人生短苦,有你很甜。
后来读了《心经》后才知道,师傅们说的色空是在讲变化,不变是暂时的,而变化是永恒。
不止情色,不止颜色,即所思,所见,所闻,所能感知此世间中的一切。
而这世间没有一个不坏的,缘起性空,终将同归于寂。有和无,来和去,生和死,一体两面,没有分别。
譬如生命是美好而光明的,而死亡代表着悲伤而黑暗。
世间有一种蝉,它一生中会在深深的地下埋藏十七年,经历十七年的黑暗和潮湿。当它终于可以爬上树梢,享受光明和风的时候,它的生命却将终结于斯。
于蝉而言,黑暗是光明,因为存在;光明是黑暗,因为光明所以它死了。
佛家就说,色即是空。
人的喜悦,悲伤,烦恼不过是自己内心对这个物质世界各种现象的一种投影。
欲望会让人有所求,而求不得是苦。
佛家就说,色即是空。
你所爱,所享受的一切浮华都只是表象,这一切的一切最终都会随因缘而得失,人或生,或死;物或归属于他人,或毁灭。
世间所有的美好只是暂时,而永恒的是寂灭。
既然早知道了这个结局不可改变,那只有无奈的接受。
除非,你能找到那颗菩提