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诗篇23第六节思考问答 http://mijiale.mypressonline.com/
（个人灵修所得，仅供参考。原型曾刊登于怀恩季刊。）
诗篇23第六节: 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在主的殿中直到永远。
1, 关于这句话我有什么经历吗？
答： 我对诗篇23很喜欢。但是刚受洗不久时， 对最后这句一直不太懂。前面牧羊、请客的比喻都好理解，和吃喝有关，很具体，很好。恩惠慈爱虽然抽象一些，也很好，也是世人懂得寻求的好东西。那么一直住在圣殿里，这有什么好的呢？ 我没有直观的感受，也就不觉得向往。 有一次参加本地教会的活动，在地下室吃饭时就问当时曾为我施洗的林牧师，住在主的殿中是什么意思？他回答说，就是和主在一起的意思。我当时听了就满意了。虽然我后来学到很多进一步的知识，但是回过头来看，林牧师的回答对我当时的程度最适合，传达了一种对主朴素而真挚的向往之情，使我这初信者也开始去寻求类似的与主同在的美好体验 。本句作为诗篇最后一句，真是巧妙，挑起我的好奇心，让我逐渐认识到，青草、宴席、福杯，这些主赐的美物虽好，但是赐福的主自己更好！
2. 本句与大卫的什么其他诗句类似？
答： 诗篇27：4说有一件事诗人反复寻求的，就是有生之日住在圣所瞻仰主的荣美。
3. 圣殿与安息日有什么关系？
答：圣殿是 空间里 分别为圣敬拜主，与主同在感受特别强烈的地方；安息日是 时间里 分别为圣敬拜主，与主同在感受特别强烈的日子。
4. 造圣殿与创世有什么关系？
答：创世，是主作的工；造殿，是人的工作。
这两者用的希伯来文都是较少见的词-创造的工melachah，而不是常用的词-劳动的工avodah。人是造物主按自己形象造的，也能用创造的工敬拜造物主，按他祂的指示，用祂赐的智慧和手艺，造成圣所。在造物主创造的世界上分别一块空间敬拜祂，完全是人应该的回应 。
5. 造物主这么大，要小小的殿有什么用？
答：有人认为小小的殿和整个世界有奇妙的对应关系。科学家牛顿研究过圣殿，并曾为之画图：
圣殿虽小，但有人向往将来整个世界都要成为敬拜造物主的殿。
6. 大卫一直没造圣殿，那他的诗句里表达的信心是不是落空了？
答：有人认为将来义人复活，大卫也在其中，他虽然经过死荫幽谷，将来却必要与主同在。
7. 本句与永恒有什么关系？
答：“一生一世”，“直到永远”，都是本句与永恒有关的词。但最根本的，是本句主的名字，祂是永恒的存在，我们因着祂，才有真正的永恒的盼望。
8. 主的名字与永恒有什么关系？
答： 主的永恒，是超出人的想像的。人想象的永恒，通常是比照人类的寿命，百岁是人瑞，千岁是对亲王的祝愿称呼 ，九千岁是对摄政王的祝愿称呼，万岁是对国君的祝愿称呼。而永恒的意思，一定是比所有数字能表示的活得更长。但是主的名字绝非是表示一个很俗气的长寿冠军的概念。祂没有形象的局限，超越了空间，无处不在。同时祂又超越了时间，祂无时不在。换句话说，祂已经同时充满了所有的时间，同时存在于过去、现在、将来。
主有个名称由y和h， v，h 构成。这些字母，犹太人认为(如参见https://www.yeshiva.co/ask/58310），是能用来构成“存在”的三个时态的辅音字母的基石：“昔在今在永在” ＝ hyh hvh vyhyh 。主是昔在今在永在。在祂，没有昨日今日明天之分别。历史就像一本连环画，而主就像作者，已经把过去现在将来的每一页都画好了，而大卫，作为画册里的某一页上的人物，正在写作诗篇23的第六节，他虽然还没进入将来，但他相信主早已把他的将来，包括今生来世，都在书页里画好了。所以大卫虽然遗憾有生之年不能建成圣殿，但他却有信心写下“ 我且要住在主（ 那位昔在今在永在者 ）的殿中直到永远 ”的不朽诗句。