第一章 《玉历》之起源

作者:粗茶淡饭9  于 2023-1-17 08:25 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:玉历宝钞|通用分类:文史杂谈

第一章 《玉历》之起源

幽冥教主地藏王菩萨诞辰。十殿阎君诸神, 合掌拜祝. 菩萨大发慈悲曰: "我以悲愿,来渡此道众生.奈何世人行善者少,做恶者多. 此去彼来, 无有尽期! 当假何方便, 使世人深信因果, 忏悔诸恶 力行诸善,回心向道,渐离死生。一者使遮地狱诸因;二者使此道众生,藉其子孙嗣续所作功德,疾得超升。」

教化幽冥世界众生的地藏王菩萨,在她老人家圣诞的那天,十殿阎君和其他阴间的神明,都来合掌向她老人家参拜祝贺。地藏王菩萨大发慈悲地说: "我凭着慈悲的愿力,要来救渡此道的众生,奈何世间的人,行善的太少,而做恶的多. 这个去了, 那个有来, 救渡没有了期. 看运用什么好方法,使阳世上的人深信因果,忏悔罪行, 截止所有的恶行, 尽力行诸善事, 改心向道,俾逐渐远离生死轮回。一方面息止地狱的业因,另一方面使阴间的众生,藉著子孙後代所作功德的荫泽,很快得到超升。」

时十殿阎君,恭敬合掌,同声启答曰:「查世人所以善少恶多者,只缘邪,恶二见。邪见者:若不以为人死後一切断灭,执断见外;便牙执以为人永为人、畜永为畜之常见。故或者尽情自私自利、或者视其他有情为牺牲,造成弱肉强食,残杀争夺,之种种恶因恶果。恶见者:更为随顺其一己欺心昧理之私,倡诸邪说,冗或诲盗诲淫,或拨无因果鬼神,引人人非,遮人当时,十殿阎君,恭敬合掌,同声回答说:「考查世人善少恶多的原因,不外乎由於邪、恶二见之故。

邪见,就是:若非以为人死之後,便一切毁灭,执着断灭的见解:要下,便坚持误解:人永远出生为人,畜生永远出生为畜,生的常见。因此,有的人,尽情地自私自利,无所忌惮地行恶;有的人,则把其他众生当作自然的牺牲晶,造成弱肉强食,残杀争夺的种种恶因恶果。恶见的人,则为了,随顺自己,欺昧良心天理的偏私行为,倡导许多邪说,有的人则教人盗窃、邪淫,或否认因果、鬼神,引导人进入邪非之境,阻止人进入良善之地,造成共业的大灾难。

今拟将地狱道中,种种恶趣,借有德性之人,令其入冥目睹,记述《玉历宝钞》,还阳普传世间,广劝世人。现在预定将地狱道中,种种恶处,借著有德行的人,引导他进入阴间,作实地的观察。记载下来,完成《玉历宝钞》一书;回到阳问,广泛传播,普遍地劝化世人。如有知过忏悔, 永不复犯, 力行向善者, 准予从宽量减抵免。其有兼善广化者,所已犯恶行,更优予量减抵免。所余善业,自疾获福报。若更能皈敬三宝,精勤修持者,二六时中,常为诸佛菩萨之所护念、吉神之所守护。生时一切祸害不侵,寿终往生极乐。」

地藏王菩萨曰:「如是如是,善哉善哉!」假如有知道过错,诚心忏侮,永不再犯,力行向善的人,准予从宽量罪、减少刑罚,或功过相抵,免予罪刑。假如有兼善天下,推广教化的人,所有已犯恶行,更优渥地予以衡量减罪,功过相抵,免予罪刑:若仍余有善功,自然很快地获得福报。若进一步能皈依、恭敬三宝,精进勤劳地修持,则每日二十四小时中,诸佛菩萨必慈加护佑关心,一切吉神亦必守护照顾。


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