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置顶 ·分享 [ 信仰见证 ]:印光法师《了凡四训》序文
chico 2014-6-25 10:43
印光法师《了凡四训》序文
圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。 须知诚之一字。乃圣凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。从凡至圣之达道。 然在凡夫地。 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 热点杂谈 ]:皇甫欣平:终结腐败
chico 2014-10-11 00:01
周瑞金期望,十八届四中全会以后的反腐败工作将更强调按法律来惩治腐败,只有通过制度反腐,以此彻底终结腐败。 原标题:皇甫欣平:终结腐败 编者注:人民日报原副总编辑、“皇甫平”系列评论作者之一周瑞金先生,10月9日晚,给凤凰网发来署名“皇甫欣平”的最新长文《终结腐败》,探讨如何从制度根治关系中共和国家生死存 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:四種類型心
chico 2014-8-28 11:54
作者:耕云先生我常說:從虛假的表層意識到真心的過程,大致可分為四個類型:(一)顛倒夢想心什麼是顛倒夢想心?明明說要收穫必先耕耘,想怎麼收穫得先怎麼栽,但人偏不肯耕耘、不肯栽,只想收穫。坐在辦公室裏手上拿著公文卷宗,心裏卻在盤算著:我若是中了六合彩,那就三子臨門──妻子、兒子、房子都有了,如果加上車子 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:三心不可得
chico 2014-8-28 11:45
作者:耕雲先生講述每說到心,總會想到一個小故事:禪宗出名的「德山棒」。德山宣鑒禪師是四川人,他出家剃度、修學都在四川,年輕時就器宇不凡,夙具慧根。平素博通經論,對金剛經尤其積有功力,別有會心,著有一部「青龍疏鈔」,如果用現在的五號字排印,也不過只是現在的一本書而已,但那時是用毛筆寫的,體積就很大。他 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:潘宗光:国际视野下的当代佛教(3)
chico 2014-7-17 06:33
潘宗光:国际视野下的当代佛教(3)
第三个题目叫:佛教与科学。因为很多人,可能认为东方的哲学思想,佛教也好,道教也好,是几千年来比较迷信的,跟西方科学没有关系的,不科学的。很多老人家拜佛求佛,不科学的。但是这个想法是完全错误的。据我的个人了解,所有的宗教当中,最科学化的还是佛教。今年三月份,由佛教协会、学诚大和尚他们安排,第二届佛教论 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:“慈悲的不同面观” 节选--恒实法师
chico 2014-7-17 05:46
阿弥陀佛!有句话是这么说的,天不怕地不怕就怕洋和尚说中国话,各位怕不怕?不怕就开始讲经。我们先念三声南无妙吉祥菩萨和开经偈。。。。。。。我本来我是基督徒,在一个基督教的家庭长大。很多人问我,蓝眼睛的西方人,怎么会认识佛法呢?我从中国话的汉字入门的,13岁,我的阿姨在华盛顿做记者,是我母亲的大姐, [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 网络文摘 ]:多用善眼看世界
chico 2014-7-16 11:20
导语:生活中难免会遇到各种各样的困难和挫折,这使得我们会情绪低落,对生活感到沮丧。如果我们长期处于这种状态的话,毫无疑问会影响我们的工作生活,那么在这种情况下我们又该怎样的安慰自己的心态呢?第一:最重要的是今天的心  何必为痛苦的悔恨而失去现在的心情,何必为莫名的忧虑而惶惶不可终日。过去的已经 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 其它日志 ]:心相篇 [宋]陈希夷
chico 2014-6-28 08:35
心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之发,观行而祸福可知。出纳不公平,难得儿孙长育;语言多反复,应知心腹无依。消沮闭藏,必是好贪之辈;披肝露胆,决为英杰之人。心和气平,可卜孙荣兼子贵;才偏性执,不遭大祸必奇穷。转眼无情,贫寒夭促;时谈念旧,富 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 网络文摘 ]:考古变今用
chico 2014-5-22 13:37
---抄自道证法师文集谁最用功?(这样讲几句,就动心。唉,功夫还早咧!)恩师告诉我说,广钦老和尚平时大约早上六点,就会在寺里面经行巡视,他平常都静静观察,看什么人拜佛念佛最认真,最早起来用功,就找那个最用功的弟子来,不分青红皂白就骂一顿,甚至说一些让他冤枉委屈的话,老和尚演技又很逼真,那位弟子听 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]:自我与二元对立
chico 2014-4-20 23:09
眾生就是硬要在一體世界劃分,然後一邊就是「要」的,這是「不要」的。如果硬是如此劃分,然後你要的,就認為是美的、白的、好的、善的……,你不要的呢?就把它界定為醜的、黑的、壞的、惡的……,就這樣。當你用「自我」去界定之後,就會一直怎麼樣呢?你所要的,就會一直去追;你所不要的,就會一直 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]:何等為世間?
chico 2014-4-17 09:54
  佛陀就繼續再解釋:「何等為世間?」記得!這裡的「世間」就是苦海,不是外面的世間,什麼叫做苦海?什麼叫做世間?「謂五受陰」「五受陰」就是你的身心,你的身心就是你整個的世界,你的「世間」就是在你的身心裡面,苦海就是在你的身心範圍。「謂五受 陰。何等為五?」就是色、受、想、行、識,「是名為世間」。眾生 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:云何為學
chico 2014-4-17 09:23
「云何為學?所謂學者,云何學?」有學位要學的是什麼呢?「隨時學增上戒,學增上意,學增上慧」「增上意」就是「增上定」,有時候講「增上意」,有時候講「增上心」,有時候講「增上定」,事實上講的都是相同的,因為我們的心常常都是心猿意馬,一直到處奔跑定不下來。 所謂「修定」 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:
chico 2014-4-17 04:05
「空」有二個主要的內涵,第一個是大家比較容易了解的「空間」,無限的空間,「空」的第一個具體內容,它有無限的空間,無邊無際,無限的空間不只包含你、我,包含山河大地,還包含一切的日月星辰,包括整個銀河系、整個宇宙,「空」都把它包容。這個空, 除了它本身是無限的空間以外,再者就是無限無 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:生死大事的習題
chico 2014-4-15 10:52
現在有一個攸關生死大事的習題、功課,希望大家能夠去解析,你覺得每一個人的生活要過得舒適、舒服,需要哪些條件?我的生命要很有成就,需要哪些成就?需要哪些條件?就能夠達到你的慾望,達到你的理想目標。 再來,我們再進一步去探討,我的生命要能夠存活,需要哪些條件?每一個人 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:應當知四聖諦法
chico 2014-4-15 08:52
「若善男子正信、非家、出家學道,彼一切所應當知四聖諦法」在邁向解脫的途中,從初學開始,你在找法、想要出家,或是對世間的種種現象,很想去找解脫法,也就是初學一樣,所應當知道的核心內容,就是「四聖諦」。證初果的人,他所體悟的核心是 「四聖諦」,證二果、三果、四果阿羅漢果,也是一樣。整 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:须陀洹
chico 2014-4-15 04:13
證初果就是要斷這三個結--身見結、戒禁取、疑結,證二果一定是包括前面這三個結斷,然後貪欲、瞋 恚兩個結也漸漸淡薄,它是漸漸的淡薄、淡薄,我們稱作二果。證到三果,就是貪欲與瞋恚兩個結也斷除了,等於斷前面五個結,叫做證到三果。證到三果,已是人間少有的聖者了,但是還有後面五個結沒 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:自我的消融
chico 2014-4-14 10:58
  這是整體的,你要去體悟無常、體悟無我。如果能夠清楚體悟到無常、無我,你也漸漸體悟到了,就算是一種見法,因為你的身心會柔軟,身見方面會明顯的減少,這樣就可以破除三個結,能夠證到初果。當你繼續再對這方面,實際再進一層去體悟,越體悟越深,把你的自我跟整個大自然,以及整個眾生這樣好好 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:云何為身見?
chico 2014-4-14 07:08
講到破身見方面,「凡世間所見,或言有我,或說眾生,或說壽命,或說世間吉兇,斯等諸見,一切皆以身見為本,身見集、身見生、身見轉」。   「凡世間所見」世間的各種見解,最主要就是種種的紛亂、見諍不斷,以及種種的煩惱、苦海,「或言有我,或說眾生、或說壽命,或說世間吉凶」, [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:止觀雙運
chico 2014-4-14 05:25
「當勤方便禪思,內寂其心。所以者何?比丘!方便禪思,內寂其心,如是如實知顯現。於何如實知顯現?於眼如實知顯現」對於六根、六塵的實相,就能夠「如實知」、「如實顯現」,「此諸法無常、有為,亦如是如實知顯現」一般眾生修行還沒有進入情況或是沒有修行,都是心猿意馬,我們的心都是一直在飄動,一般眾生的心就是凹凹 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:人 Vs 树
chico 2014-4-11 23:24
我們現在來把人類與一棵樹來做比較,我們平常認為動物的靈性比植物高,人類又是動物中的萬物之靈、智慧最高。我們現在以整個層面來講,看看一棵樹跟人類對整個大自然的影響、貢獻,到底有什麼樣不 同?樹對大自然的貢獻,怎麼樣?講具體一點,它能夠供給氧氣,能夠行光合作用。「光合作用」當然包括淨化世間的空氣,還有它 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:初禪五支
chico 2014-4-11 11:02
   所謂「初禪五支」--尋、伺、喜、樂、一心,如果修行沒有具備初禪功夫,你很難深入的,你要「止觀 雙運」很難、很難,我們現在不是用哲學,或是推理、想像那些,你要實際去了解。這一次九月底的禪修,希望大家能夠逐步體悟到「未到地定」,再來進入初禪、 二禪,你能夠有初禪的功夫,我們進入「止觀雙運」,就可以 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:五根
chico 2014-4-11 03:16
「五根」就是信根、精進根、念根、定根、慧根。「信根者,當知是四不壞淨。精進根者,當 知是四正勤。念根者,當知是四念處。念根者,就是四念處。定根者,當知是四禪。慧根者,當知是四聖諦」「信根」就是信心堅固,成就四不壞淨。而信心的建立,初步來自於聽聞正法、如理思惟,加上如實觀察 而生起信心,但最後必是透過 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 书刊摘录|1 个评论
分享 [ 信仰见证 ]:四念处
chico 2014-4-10 12:45
實修「四念處」之際,行者的行、住、坐、臥、語、默、動、靜,都要正知、明覺。這是培養全面醒過來的最佳方法。這是前面所講的第一點,你要培養初步的全面覺醒過來,才有可能到達最終的覺醒,遠離顛倒夢想。所謂「最終的覺醒」,就是要去體證「三法印」、 「四聖諦」,體證實相、斷十個結,從顛倒夢想的世界覺醒過來。所以 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 书刊摘录|1 个评论
分享 [ 信仰见证 ]:三妙行
chico 2014-4-9 11:47
修行就是修這些身行、口行、意行,讓我們這些身、口、意,能夠緩和、安詳、柔和,身行、口行、意行這三種,它的粗細跟關聯度是怎麼樣呢?身行、口行、意行,哪一種在先?意行,再來是口行。實際上,這三者的展現,是身行在先,然後再來口行,再來才是身行,現在我們微細的念頭、起心動念,已經是明顯的 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 书刊摘录|
分享 [ 信仰见证 ]:守護六根
chico 2014-4-9 07:22
在歷緣對境中,如何守護六根,才不會成為境界的奴隸?「云何不守護門?」一個人「不守護六根」是什麼意思呢?「愚癡無聞凡夫眼見色已,於可念色而起緣著……」「眼見色已」一般眾生看到各種境界--現象界的一切人事物,看到現象界的花花世界,「於可念色」於可意境、順境、喜愛的境界,遇到這些可愛、喜愛的可意境界,覺得 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:正見
chico 2014-4-8 08:14
是故,比丘!若所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若粗、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切非我、非我所,如是見者,是為正見;受、想、行、識亦復如是。爾時,世尊告諸比丘:當正觀察眼無常,如是觀者,是名正見。.....爾時,阿難語闡陀言:「我親從佛聞,教摩訶迦旃延言:『世人顛倒依於二邊,若有、若無 [ ...阅读全文 ]
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