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置顶 ·分享 [ 信仰见证 ]：印光法师《了凡四训》序文
chico 2014-6-25 10:43
印光法师《了凡四训》序文
圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。 须知诚之一字。乃圣凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。从凡至圣之达道。 然在凡夫地。 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 大德开示|
分享 [ 热点杂谈 ]：皇甫欣平：终结腐败
chico 2014-10-11 00:01
周瑞金期望，十八届四中全会以后的反腐败工作将更强调按法律来惩治腐败，只有通过制度反腐，以此彻底终结腐败。 原标题：皇甫欣平：终结腐败 编者注：人民日报原副总编辑、“皇甫平”系列评论作者之一周瑞金先生，10月9日晚，给凤凰网发来署名“皇甫欣平”的最新长文《终结腐败》，探讨如何从制度根治关系中共和国家生死存 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 书刊摘录|
分享 [ 信仰见证 ]：四種類型心
chico 2014-8-28 11:54
作者：耕云先生我常說：從虛假的表層意識到真心的過程，大致可分為四個類型：（一）顛倒夢想心什麼是顛倒夢想心？明明說要收穫必先耕耘，想怎麼收穫得先怎麼栽，但人偏不肯耕耘、不肯栽，只想收穫。坐在辦公室裏手上拿著公文卷宗，心裏卻在盤算著：我若是中了六合彩，那就三子臨門──妻子、兒子、房子都有了，如果加上車子 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 书刊摘录|
分享 [ 信仰见证 ]：三心不可得
chico 2014-8-28 11:45
作者：耕雲先生講述每說到心，總會想到一個小故事：禪宗出名的「德山棒」。德山宣鑒禪師是四川人，他出家剃度、修學都在四川，年輕時就器宇不凡，夙具慧根。平素博通經論，對金剛經尤其積有功力，別有會心，著有一部「青龍疏鈔」，如果用現在的五號字排印，也不過只是現在的一本書而已，但那時是用毛筆寫的，體積就很大。他 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 书刊摘录|
分享 [ 信仰见证 ]：潘宗光：国际视野下的当代佛教(3)
chico 2014-7-17 06:33
潘宗光：国际视野下的当代佛教(3)
第三个题目叫：佛教与科学。因为很多人，可能认为东方的哲学思想，佛教也好，道教也好，是几千年来比较迷信的，跟西方科学没有关系的，不科学的。很多老人家拜佛求佛，不科学的。但是这个想法是完全错误的。据我的个人了解，所有的宗教当中，最科学化的还是佛教。今年三月份，由佛教协会、学诚大和尚他们安排，第二届佛教论 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 书刊摘录|
分享 [ 信仰见证 ]：“慈悲的不同面观” 节选--恒实法师
chico 2014-7-17 05:46
阿弥陀佛！有句话是这么说的，天不怕地不怕就怕洋和尚说中国话，各位怕不怕？不怕就开始讲经。我们先念三声南无妙吉祥菩萨和开经偈。。。。。。。我本来我是基督徒，在一个基督教的家庭长大。很多人问我，蓝眼睛的西方人，怎么会认识佛法呢？我从中国话的汉字入门的，13岁，我的阿姨在华盛顿做记者，是我母亲的大姐， [ ...阅读全文 ]
个人分类: 书刊摘录|
分享 [ 网络文摘 ]：多用善眼看世界
chico 2014-7-16 11:20
导语：生活中难免会遇到各种各样的困难和挫折，这使得我们会情绪低落，对生活感到沮丧。如果我们长期处于这种状态的话，毫无疑问会影响我们的工作生活，那么在这种情况下我们又该怎样的安慰自己的心态呢？第一：最重要的是今天的心　　何必为痛苦的悔恨而失去现在的心情，何必为莫名的忧虑而惶惶不可终日。过去的已经 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 其它日志 ]：心相篇 [宋]陈希夷
chico 2014-6-28 08:35
心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 网络文摘 ]：考古变今用
chico 2014-5-22 13:37
---抄自道证法师文集谁最用功？（这样讲几句，就动心。唉，功夫还早咧！）恩师告诉我说，广钦老和尚平时大约早上六点，就会在寺里面经行巡视，他平常都静静观察，看什么人拜佛念佛最认真，最早起来用功，就找那个最用功的弟子来，不分青红皂白就骂一顿，甚至说一些让他冤枉委屈的话，老和尚演技又很逼真，那位弟子听 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]：自我与二元对立
chico 2014-4-20 23:09
眾生就是硬要在一體世界劃分，然後一邊就是「要」的，這是「不要」的。如果硬是如此劃分，然後你要的，就認為是美的、白的、好的、善的……，你不要的呢？就把它界定為醜的、黑的、壞的、惡的……，就這樣。當你用「自我」去界定之後，就會一直怎麼樣呢？你所要的，就會一直去追；你所不要的，就會一直 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]：何等為世間？
chico 2014-4-17 09:54
　　佛陀就繼續再解釋：「何等為世間？」記得！這裡的「世間」就是苦海，不是外面的世間，什麼叫做苦海？什麼叫做世間？「謂五受陰」「五受陰」就是你的身心，你的身心就是你整個的世界，你的「世間」就是在你的身心裡面，苦海就是在你的身心範圍。「謂五受 陰。何等為五？」就是色、受、想、行、識，「是名為世間」。眾生 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 书刊摘录|1 个评论
分享 [ 信仰见证 ]：云何為學
chico 2014-4-17 09:23
「云何為學？所謂學者，云何學？」有學位要學的是什麼呢？「隨時學增上戒，學增上意，學增上慧」「增上意」就是「增上定」，有時候講「增上意」，有時候講「增上心」，有時候講「增上定」，事實上講的都是相同的，因為我們的心常常都是心猿意馬，一直到處奔跑定不下來。 所謂「修定」 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]：空
chico 2014-4-17 04:05
「空」有二個主要的內涵，第一個是大家比較容易了解的「空間」，無限的空間，「空」的第一個具體內容，它有無限的空間，無邊無際，無限的空間不只包含你、我，包含山河大地，還包含一切的日月星辰，包括整個銀河系、整個宇宙，「空」都把它包容。這個空， 除了它本身是無限的空間以外，再者就是無限無 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 书刊摘录|2 个评论
分享 [ 信仰见证 ]：生死大事的習題
chico 2014-4-15 10:52
現在有一個攸關生死大事的習題、功課，希望大家能夠去解析，你覺得每一個人的生活要過得舒適、舒服，需要哪些條件？我的生命要很有成就，需要哪些成就？需要哪些條件？就能夠達到你的慾望，達到你的理想目標。 再來，我們再進一步去探討，我的生命要能夠存活，需要哪些條件？每一個人 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]：應當知四聖諦法
chico 2014-4-15 08:52
「若善男子正信、非家、出家學道，彼一切所應當知四聖諦法」在邁向解脫的途中，從初學開始，你在找法、想要出家，或是對世間的種種現象，很想去找解脫法，也就是初學一樣，所應當知道的核心內容，就是「四聖諦」。證初果的人，他所體悟的核心是 「四聖諦」，證二果、三果、四果阿羅漢果，也是一樣。整 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]：须陀洹
chico 2014-4-15 04:13
證初果就是要斷這三個結－－身見結、戒禁取、疑結，證二果一定是包括前面這三個結斷，然後貪欲、瞋 恚兩個結也漸漸淡薄，它是漸漸的淡薄、淡薄，我們稱作二果。證到三果，就是貪欲與瞋恚兩個結也斷除了，等於斷前面五個結，叫做證到三果。證到三果，已是人間少有的聖者了，但是還有後面五個結沒 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]：自我的消融
chico 2014-4-14 10:58
　　這是整體的，你要去體悟無常、體悟無我。如果能夠清楚體悟到無常、無我，你也漸漸體悟到了，就算是一種見法，因為你的身心會柔軟，身見方面會明顯的減少，這樣就可以破除三個結，能夠證到初果。當你繼續再對這方面，實際再進一層去體悟，越體悟越深，把你的自我跟整個大自然，以及整個眾生這樣好好 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]：云何為身見？
chico 2014-4-14 07:08
講到破身見方面，「凡世間所見，或言有我，或說眾生，或說壽命，或說世間吉兇，斯等諸見，一切皆以身見為本，身見集、身見生、身見轉」。 　　「凡世間所見」世間的各種見解，最主要就是種種的紛亂、見諍不斷，以及種種的煩惱、苦海，「或言有我，或說眾生、或說壽命，或說世間吉凶」， [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]：止觀雙運
chico 2014-4-14 05:25
「當勤方便禪思，內寂其心。所以者何？比丘！方便禪思，內寂其心，如是如實知顯現。於何如實知顯現？於眼如實知顯現」對於六根、六塵的實相，就能夠「如實知」、「如實顯現」，「此諸法無常、有為，亦如是如實知顯現」一般眾生修行還沒有進入情況或是沒有修行，都是心猿意馬，我們的心都是一直在飄動，一般眾生的心就是凹凹 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]：人 Vs 树
chico 2014-4-11 23:24
我們現在來把人類與一棵樹來做比較，我們平常認為動物的靈性比植物高，人類又是動物中的萬物之靈、智慧最高。我們現在以整個層面來講，看看一棵樹跟人類對整個大自然的影響、貢獻，到底有什麼樣不 同？樹對大自然的貢獻，怎麼樣？講具體一點，它能夠供給氧氣，能夠行光合作用。「光合作用」當然包括淨化世間的空氣，還有它 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]：初禪五支
chico 2014-4-11 11:02
　　　所謂「初禪五支」－－尋、伺、喜、樂、一心，如果修行沒有具備初禪功夫，你很難深入的，你要「止觀 雙運」很難、很難，我們現在不是用哲學，或是推理、想像那些，你要實際去了解。這一次九月底的禪修，希望大家能夠逐步體悟到「未到地定」，再來進入初禪、 二禪，你能夠有初禪的功夫，我們進入「止觀雙運」，就可以 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]：五根
chico 2014-4-11 03:16
「五根」就是信根、精進根、念根、定根、慧根。「信根者，當知是四不壞淨。精進根者，當 知是四正勤。念根者，當知是四念處。念根者，就是四念處。定根者，當知是四禪。慧根者，當知是四聖諦」「信根」就是信心堅固，成就四不壞淨。而信心的建立，初步來自於聽聞正法、如理思惟，加上如實觀察 而生起信心，但最後必是透過 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 书刊摘录|1 个评论
分享 [ 信仰见证 ]：四念处
chico 2014-4-10 12:45
實修「四念處」之際，行者的行、住、坐、臥、語、默、動、靜，都要正知、明覺。這是培養全面醒過來的最佳方法。這是前面所講的第一點，你要培養初步的全面覺醒過來，才有可能到達最終的覺醒，遠離顛倒夢想。所謂「最終的覺醒」，就是要去體證「三法印」、 「四聖諦」，體證實相、斷十個結，從顛倒夢想的世界覺醒過來。所以 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 书刊摘录|1 个评论
分享 [ 信仰见证 ]：三妙行
chico 2014-4-9 11:47
修行就是修這些身行、口行、意行，讓我們這些身、口、意，能夠緩和、安詳、柔和，身行、口行、意行這三種，它的粗細跟關聯度是怎麼樣呢？身行、口行、意行，哪一種在先？意行，再來是口行。實際上，這三者的展現，是身行在先，然後再來口行，再來才是身行，現在我們微細的念頭、起心動念，已經是明顯的 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 书刊摘录|
分享 [ 信仰见证 ]：守護六根
chico 2014-4-9 07:22
在歷緣對境中，如何守護六根，才不會成為境界的奴隸？「云何不守護門？」一個人「不守護六根」是什麼意思呢？「愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起緣著……」「眼見色已」一般眾生看到各種境界－－現象界的一切人事物，看到現象界的花花世界，「於可念色」於可意境、順境、喜愛的境界，遇到這些可愛、喜愛的可意境界，覺得 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]：正見
chico 2014-4-8 08:14
是故，比丘！若所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所，如是見者，是為正見；受、想、行、識亦復如是。爾時，世尊告諸比丘：當正觀察眼無常，如是觀者，是名正見。.....爾時，阿難語闡陀言：「我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：『世人顛倒依於二邊，若有、若無 [ ...阅读全文 ]
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