日志
- 置顶 ·分享 [ 信仰见证 ]：印光法师《了凡四训》序文
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圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。 须知诚之一字。乃圣凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。从凡至圣之达道。 然在凡夫地。 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：物是物
- 阿姜查： 一切事物只是事物，它們不是任何人痛苦的原因。藕益大师：境缘无好丑，好丑起於心。溈山禅师：但情不附物，物豈礙人？保罗： 我 凭 着 主 耶 稣 确 知 深 信 ， 凡 物 本 来 没 有 不 洁 净 的 ； 惟 独 人 以 为 不 洁 净 的 ， 在 他 就 不 洁 净 了 。 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：色的四谛 札记 2
- 云何色集。云何色灭。......爱喜集是色集。爱喜灭是色灭。(杂59)云何色集如实知。于色喜爱。是名色集。如是色集如实知。(杂41)「於色喜愛，是名色集」，南傳作「以食集而有色集」，菩提比丘長老英譯為「由營養物的出現而有色的出現」(with the arising of nutriment there is the arising of form)。兩者看似不同，但《中 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：杂阿含札记 （1）
- 260.舍利弗言。阿难。所谓灭者。云何为灭。谁有此灭。 阿难言。舍利弗。五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。 舍利弗言。如是。 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：佛子处世应如是
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处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现...何谓「随缘」？何谓「攀缘」？讲到绝对的标準，就是随顺性德是随缘，随顺烦恼习气是攀缘。说明白些，标準降低一点，就是随顺经典的道理、教训，依教 奉行，是随缘；随顺自己的习气、想法、看法，是攀缘。随缘与攀缘关键在用心之不同，随缘用真心，攀 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：离苦
- 佛教的苦谛虽然受人诟病。但谁也不能否认这是事实。人类为了离苦得乐，做了许多探索之后，走上了宗教之路。因此不同的民族有不同崇拜对象，多神教，一神教，应运而生。释迦牟尼佛首次揭示了苦的真谛。找到了人类依靠自己，离苦得乐的方法。 苦，有身苦和心苦之分。由于不可抗拒的自然规律，老病死的身苦不可避免。佛教教 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：佛教--离苦
- 。。。众生不如实知色．色集．色灭．色味．色患．色离。长夜轮回。顺色而转。。。随色转故。不脱于色。。。以不脱故。不脱生．老．病．死．忧．悲．恼 苦。（编辑自杂阿含 266）色，简单讲物质，类似 form. 集．升起，origin, arising。 灭．坏灭，停止。味．喜欢，讨厌的情感。患．过患，问题。离。出离，脱离。什么意思 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：佛教的 "苦"
- 好多朋友讲,佛教消极悲观. 人生怎么是苦,乐子不少哇。 我说，佛法是让你认识人生中的苦，教人如何离苦得乐。人生到底苦不苦，易经讲得很清楚，就是“吉凶悔吝“四个字。吉凶，都知道是什么。悔吝，用现在的话来讲，忧愁烦恼。每个人从生到死，好的占25%，其余75% 都是不如意的。根据南传佛教中的《长部》描述，佛陀把“苦” [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：70多岁的老母亲到县城打工，为了延续孩子的生命
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红朝盛世中的贫困角落报恩网段非于11月10日至15日和志愿者走进承德山区走访贫困户，慰问贫困弱势群体，为他们送去温暖。承德的冬天已经感觉到寒冷，但是贫困的家庭还很可怜，报恩网送去爱心人士的温暖，让这些贫困的老人得到一丝丝安慰。 报恩网志愿者走进大山 摄影 段非 这次走访慰 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：谁，什么是我。
- 佛法里，我是恒常，不变，主宰之意。因为人们主观认定这个我的真实存在，由此衍生出， 无数同”我“密切相连的东西。依此定义，身体不是我。生老病死是这个肉身的自然规律。思想意识也不具备恒常，不变，主宰的能力，同样不是我。例如知道熬夜有损健康，12点之前就是不想睡。明白减肥必须改变饮食习惯，可就经受不住美食的 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：轮回的起因
- 轮回的起因为无明。 大白话，分不清事实真相。虽然真相不明，却有了行动。随着这个行动，善恶好恶分别就来了。类似太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。吉凶悔吝全来了。动辄得咎，不动则无咎。为什么动，动从静中来。这话不是我说的。永明延寿大师说的，“真源湛寂，觉海澄清，绝名相之端，无能所之迹，最初不觉，忽起动 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：自由
- 坊间流传“自由”一词出于隋文帝杨坚之口：隋文帝是个“妻管严”。一次，杨坚趁着独孤后生病的时候，悄悄和一位叫尉迟贞的美女发生了关系。独孤后得知他偷腥后，一气之下将尉迟贞杀了。杨坚知道此事之后，觉得自己作为皇帝连小老婆都保护不了，失去了自己做男人的尊严。于是一气之下甩袖子，不听大臣劝，出宫策马狂奔。大臣 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：面对恶语
- 他人恶语相加，我们是恶语相还。不这样做就有了被欺负，人格受到伤害的感觉。还有一种情况，看到听到和自己意见相左的语言文字，一股怒气油然而生，恶语随之出口。人都有善良的一面，为什么善良不管用了？因为大多数的时候，还击对方是一种“本能“，不经思考的下意识行动，我们从小到大习惯这么做了。此时心里并没有意识到 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：的确如是
- 「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」，相当相当的重要。 看到的事情没有弄清楚，不要随便乱说；了解得不明白的，不要随便乱传播。你还没有见到真相，只是听人家说说而已，不可以马上讲出去。所了解的道理还不清楚，就不可发表自己的看法，避免误导别人. 《论语•阳货》 子曰：“道听而涂说 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：佛门难入
- 最近看了南怀瑾老师的一些佛学著作，结合过去听读净空法师讲经的录音和文字感触很多。感觉这两位都是以身试法，有修有证的人。不是过来人，讲不出那些东西。南师讲，学佛要从人、天乘开始；老法师说，从《弟子规》，《太上感应篇》，《十善业道经》起步。两位师长说的十分肯定，没有做人的基础，学佛免谈。当然搞佛学是另外 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：佛
- 佛（Buddha），中文里有种种不同的音译，因为佛教初期自西域传入，而西域语言众多，音译的名字不少，后来就统一了，都用佛、佛陀。佛---译成汉语的意思是“觉悟者”。汉语觉和悟又是两个词，意思不完全相同。觉：人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别：感觉。知觉。触觉。视觉。觉察。悟：理解，明白，觉醒：醒悟。领悟 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：人的尊严
- 人要活得有尊严，不错。这个尊严不是别人赏赐的，是自己活出来。是要活出个人样来，才有的东西。 到底什么是人样？首先要看看自己如何来到这个世界上。 古德云：“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错” [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：四字人生
- 根据《易经》人身、语、意的任何一个行为的结果，无非吉、凶、悔、吝。要强分好坏的话，25% 是好，75%是坏，所以动辄得咎。经云：“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。”得到是吉，失去为凶。忧就是忧愁、烦恼。虞就是思虑，脑子不停地想，忧愁，烦恼随之而来。所以说“悔吝者，忧虞之象也”。世间一切人事物， [ ...阅读全文 ]
