置顶 ·分享 [ 信仰见证 ]：印光法师《了凡四训》序文

chico 2014-6-25 10:43

圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。 须知诚之一字。乃圣凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。从凡至圣之达道。 然在凡夫地。 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：入流道心

chico 2013-1-7 11:29

第一种是入流。入流又可以称为至流，即到达的意思，为巴利sotapanna的直译，sota是流、河流的意思。apanna是指已经进入了、已经到达了。入流是指已经进入了圣道之流，必定流向般涅槃，所以称为入流。在圣典里面这么样解释： “入流者，为已进入圣道之流。”（的意思）&nb [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：《清净道论》释 佛陀的十个德号

chico 2012-12-29 03:34

　　（一）（阿拉汉）（１）远离故，（２）破贼故，（３）破辐故，（４）应受资具等故，（５）无秘密之恶故，先依此等理由而随念于世尊阿拉汉。　　（１）他已经远离一切烦恼，即是说对烦恼已经站得很远了，已由于道而完全断了一切烦恼和习气，所以说「远离故」为阿拉汉。 　　不具烦恼， 　　说他为远离， 　　无 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：五蕴:【佛学次第统编（明．杨卓编）】

chico 2012-11-11 10:47

　　十八界十二处，于心境开合，各有不同。若详言心而略言境者，五蕴是也。观于凡夫一切心行，不出五蕴。蕴者旧译作阴，又作众。阴者积集之义，众者众多和聚之义，皆云数多积集，显有为法之自性也。有为法之作用，无纯一之法。或同类，或异类，必由数多之小分相集而作其用。概而言之，谓阴或蕴。 　　一、色蕴　总该五根五 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：色

chico 2012-9-28 03:09

我们就先学色法( rūpa )，为什么称为色法呢？色，巴利叫作( rūpa )。它源于动词（ruppati），意思是变坏、破坏、压破、逼迫、干扰。为什么要用色这个词呢？不直接用“物”呢？用物质的物呢？因为如果是用物的话，它并不能够表达原来巴利的这种意思。这里讲到的色，它并不是我们说到的颜色的色，也不是讲到女色的色。这里 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：念与正知

chico 2012-9-16 05:36

《解脱道论》对于念与正知的说明：“云何为念念随念，彼念觉忆持不忘，念者，念根念力正念，此谓念。问：念者何相、何味、何起、何处？答：随念为相，不忘为味，守护为起，四念为处”。“云何为智，知解为慧，是正智，此谓为智。„„问：智者，何相、何味、何起、何处？答：不愚痴为相，缘着为味，择取诸法为起，正作意为处 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：杂阿含 名词 490

chico 2012-9-12 06:30

八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定善说法。若说法调伏欲贪。调伏嗔恚。调伏愚痴。是名世间说法者 世间正向，若向调伏欲贪。向调伏嗔恚。向调伏愚痴。是名正向。 世间善逝，若贪欲已尽。无余断知。嗔恚．愚痴已尽。无余断知。是名善断涅盘者。贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：十八界

chico 2012-9-7 06:45

世尊告诉诸比丘们说：「我现在当会说有关于种种界之事。你们要谛听！听后要善思念！当会为你们讲说：到底甚么是种种之界呢？所谓眼 界、 色 界、 眼识界。耳 界、 声 界、 耳识界。鼻 界、 香 界、 鼻识界。舌 界、 味 界、&nb [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：疑 【杂阿含经】第420经节录

chico 2012-9-7 04:20

尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于苦圣谛有疑者。则于佛有疑。于法．僧有疑。若苦．集．灭．道疑者。则于佛有疑。于法．僧有疑。若于苦圣谛无疑者。则于佛无疑。于法．僧无疑。于集．灭．道圣谛无疑者．则于佛无疑．于法．僧无疑 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：慧解脫

chico 2012-9-7 03:15

「智慧解脫；慧解脫(者)」(Paññāvimuttā)，菩提比丘長老英譯為「以智慧被釋放」(liberated by wisdom)，並引註釋書說，這是「沒有禪定的」(nijjhānakā)「乾觀者」(sukkhavipassakā，菩提比丘長老英譯為dry- insighters)，「只是以慧解脫」(paññāmatten’ eva vimuttā)。這樣的解說與北傳經文SA.347「不得正 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：「三轉」，「十二行」

chico 2012-9-6 11:13

「三轉」(tiparivaṭṭa)，菩提比丘長老英譯為「三階段」(three phases)，即對四聖諦第一轉的「知」，第二轉的「應遍知/應斷/應修/應證」以及第三轉的「已遍知/已斷/已修/已證」。後來「慧遠」 (523～592AD)在其《大乘起信論義疏》中，分別以「示轉」、「勸轉」、「證轉」稱之，也很貼切。「十二行」(dvādasākāra)， [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：「眼、智、明、覺。四食

chico 2012-9-6 11:04

「眼、智、明、覺」，南傳作「眼(cakkhu)、智(ñāṇa)、慧(pañña)、明(vijja)、光(āloka)」，菩提比丘長老英譯為「見解 (vision)、理解(knowledge)、智慧(wisdom)、真實的理解(true knowledge)、光明(light)」。這些，在經文中都用於證果時的場合。「四食」，南傳作「四種食」(cattārome āhārā)，菩提比丘長老英 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：見以見為量

chico 2012-9-5 05:05

「見以見為量」，南傳作「在所見中將只有所見這麼多」(diṭṭhe diṭṭhamattaṃ bhavissati)，菩提比丘長老英譯為「在所見中將只有所見」(in the seen there will be merely the seen)，並引註釋書說，「只有」指的是「眼識」，就在這個「範圍」(range, limit)，不超越此而生貪瞋癡，或者除了「眼識」外，沒有其他恆 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：正見 ( 杂阿含301）

chico 2012-9-3 21:03

世間有二種依：若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有，或依無。 　　若無此取者，心、境繫著使不取、不住、不計我，苦生而生，苦滅而滅，於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。相應部12相應15經「大德！被稱為『正見、正見』，大德！什麼情形是正見呢？」 　　「迦旃延！這世間多數依於兩者 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：我、異我、相在

chico 2012-8-28 23:26

「是我，是我所，我是彼所(MA)；計我、異我、相在(SA)；此是我許，我是彼所(AA)」，南傳作「『我』、『我的』、『我是』」(ahanti vā mamanti vā asmī, MN.28)，菩提比丘長老英譯為「『我』、『我的』、『我是』」('I' or 'mine' or ' I am')，並解說，這三個分別代表「有身見、渴愛、慢」(identity view, craving, [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：有流．有流灭 （杂 111）

chico 2012-8-16 12:05

所谓有流者。愚痴无闻凡夫于色集．色灭．色味．色患．色离不如实知。不如实知故。于色爱乐．赞叹．摄受．染着。缘爱乐色故取。缘取故有。缘有故生。缘生故老．病．死．忧．悲．恼苦增。如是纯大苦聚斯集起。受．想．行．识亦复如是。是名有流 多闻圣弟子于色集．色灭．色味．色患．色离如实知。如实知故。于彼色不起爱乐． [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：【杂阿含经】第100经 佛

chico 2012-8-16 04:29

如是我闻 一时。佛住舍卫国只树给孤独园 时。有异婆罗门来诣佛所。面前问讯。相慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓佛者。云何为佛。为是父母制名。为是婆罗门制名。时。婆罗门即说偈言: 佛者是世间　　超渡之胜名 为是父母制　　名之为佛耶 尔时。世尊说偈答言 佛见过去世　　如是见未来 亦见现在世　　一切行 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：云何为智

chico 2012-8-15 23:00

云何为智。调伏贪欲．断贪欲．越贪欲。是名为智. ( 杂阿含，72 经） [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：八聖道.三事和合

chico 2012-8-15 06:42

「三事和合緣觸；三事和合觸；三法和合觸；三事和合生觸(SA)；三事共會便有更觸(MA)；三事相因便有更樂(AA)」，南傳作「三者的會合為觸」 (tiṇṇaṃ saṅgati phasso)，菩提比丘長老英譯為「三者的會合為接觸」(the meeting of the three is contact)。按：這裡的「法」(dhammānaṃ，為「複數形」)，不是指「正法」， [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：思身，行 （杂41）

chico 2012-8-13 22:38

「六思身」， 南傳作「六類思」(chayime cetanākāyā，直譯為「六思身」)，菩提比丘長老英譯為「六類意志力」(six classes of volition)。按：這裡的「身」(kāya)，不是指「身體」，而是「種類」的意思，其他「六受身、六想身、六識身」等亦同。「行」 (saṅkhārā)，& [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：自为洲，以自为依，不为异依，以法为洲，以法为依。

chico 2012-8-13 09:50

「自洲(SA)；當自然法燈(MA)；當自熾燃(DA)；自熾然(AA)」，南傳作「以自己為依靠」(attadīpā)，Maurice Walshe先生英譯為「以你們自己為島嶼」(be islands unto yourselves)，菩提比丘長老英譯為「以你們自己為島嶼」(with yourselves as an island, SN.22.43)。按：「dīpa」有兩個意思，一是「燈火」，一是「洲 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：色，色集．色味．色患．色离。

chico 2012-8-13 08:24

云何色如实知。诸所有色。一切四大及四大造色。是名色。如是色如实知。云何色集如实知。于色喜爱。是名色集。如是色集如实知。云何色味如实知。谓色因缘生喜乐。是名色味。如是色味如实知。云何色患如实知。若色无常．苦．变易法。是名色患。如是色患如实知。云何色离如实知。若于色调伏欲贪．断欲贪．越欲贪。是名色离。如 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：是我、異我、相在

chico 2012-8-13 07:07

「異我 ；見神有色」，南傳作「或我擁有色」(rūpavantaṃ vā attānaṃ，直譯為「有色的我」)，菩提比丘長老英譯為「或以自我持有色」(or self as possessing form)。「相在； 見神中有色，見色中有神」，南傳作「或色在我中」(attani vā rūpaṃ)，「或我在色中」(rū [ ...阅读全文 ]

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