置顶 ·分享 [ 信仰见证 ]：印光法师《了凡四训》序文

chico 2014-6-25 10:43

圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。 须知诚之一字。乃圣凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。从凡至圣之达道。 然在凡夫地。 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 网络文摘 ]：“困” 因化而 “解”

chico 2014-5-3 22:38

作者 ：胡春恒 易经《困》卦与《解》卦相对照看，只有尊位五爻阴阳不同。《困》卦九五爻为阳，《解》卦六五爻为阴。 《困》卦中九五阳刚之爻“化”为阴柔之爻，就“化”成了《解》卦。 首先论及“化”字。 朱熹说：“变是自阴而阳 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 信仰见证 ]：读易杂想

chico 2013-9-8 13:34

易经，是天书，也是最简单的书。无非说得是阴、阳两画。 “阴阳” 就是个符号，本无可名，假名为阴阳，没有特定意义。 在天为明暗。在地为生灭，在人为吉凶。人生不外乎“吉凶悔吝”。吉凶，自身利益的得失。悔吝无非是得失中的烦恼。无论任何凡夫，本事有多大都逃不出这四个字。只有超越了吉凶，证入吉凶平等无二的 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 信仰见证 ]：【 形上形下 】

chico 2013-7-27 12:24

　　易之为书，广大悉备，学者观象玩辞，以及观变玩占，必须得其要领，否则难以入观。孔子在系辞上传里说：「是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。」这两句话适为提示学者一个简要的入观之门，学者将这两句话熟记在心，则在研究上下经任何一卦一爻时，自有玩味无穷之乐。 　　形而上下的意义 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 信仰见证 ]：【 生死流变 】

chico 2013-7-27 11:55

　易学以变为占，一卦六爻，无非解说变化之道。学易就其变易之义而言，自一己的身心，与人群社会，以至山河大地，日月星辰，无时而不变动。这种变动，令人 最感烦恼而又无可奈何的就是生死流变。此一无奈的问题，如不研读卦爻，则不了解，虽然研读卦爻，如不研读系辞传，亦不了解。 　 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 信仰见证 ]：颐养之道

chico 2013-6-26 07:51

颐卦画的很形象。初九，上九如上下颚，中间是牙齿。上颚不动，谓之艮，咀嚼，言语靠下颚的运动，名为震。艮止，震动相叠为之颐。颐养身体的是食物，颐养口德的是言语。所以此卦开宗明义，“颐，贞吉”。“养正则吉”。人可以趋吉避凶，方法就是养正。从屯难到未济，养正、守正是贯穿六十四卦的宏纲。反复规劝读者的不外乎一 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：年除夕的感悟，八卦还是三卦？

chico 2013-2-9 04:13

依错综的道理，八卦其实是三卦乾卦 ，的错卦是坤 ， 综卦还是乾 。 坤卦 ， 的错卦是乾 ， 综卦还是坤 离卦 ， 的错卦是坎 ， 综卦还是离 ；坎卦 ，的错卦是离 ， 综卦仍是坎 兑卦 ， 的综卦是巽 ， 错卦是艮 ，艮的综卦是震 ，艮的错卦又是兑卦 。乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，搞了半天就三卦。 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：讼

chico 2013-1-14 02:06

人与己违则讼人，道与欲违则自讼，君子之用讼也，不以讼人而自讼，善于讼矣。虽然，事之向成，欲妨于道而始愧，害生于利而始悔，愧悔生恚怼，恚怼生妄动，未见自讼之为益也。作事之始，两端之谋皆可行，心意交争辨其贞胜，是非得失较然画一。天高水流不相膠溷，无愧无悔，乃以坦然行于至正而不疑。（周易大象解）白话大意： [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：周易与二进制

chico 2012-10-24 05:19

高 凡 德国哲学家、科学家莱布尼茨（G0ttfred Wilhnlm Lebnin 1647－1716）在1619年完成了科学史上一篇重要论文《二进制算术的阐述》。1701年4月，他将自己创制的二进制表寄给了在清代朝庭工作的法国神父白晋（Jouchim Bovet，1655－1730）。同年11月，白晋给莱布尼茨回信 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：《河图》探秘

chico 2012-10-24 03:25

《河图》之谜 《河图》探秘 《河图》说的不是五行，那么，它到底讲的是什么呢？它在向我们传递一个什么样的信息呢？先让再我们认识一下《河图》，见下图。 河、洛都是由黑点和白圈组成的，这可能是古人“结绳记事”的产物，黑点是实 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 流水日记 ]：《包元经》六十四卦次序

chico 2012-10-24 03:01

六十四卦次序 （七）《包元经》六十四卦次序 太阴 1坤 2复 3临 [ ...阅读全文 ]

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