《心相篇》讲记 节录， 口业

轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。

“违言”，佛家称为“口业”，违者与心性相违也。“违言”有几类：一是违心之言，心口不一致，说一套做一套；二是违情之言，讲话不合情理、伤感情、伤和 气，令人寒心。三是违理之言，强词夺理，无理搅三分，像煮熟的鸭子肉烂嘴不烂；四是违实之言，捏造事实，指鹿为马，无中生有。违言的果报最轻的是伤自己的 福德，贫穷下贱；其次，折损自己的寿命，短命早夭；最重的秧及子孙，得无嗣的果报。

“轻口出违言，寿元短折。”是动辄就讲一些不合情理、伤感情、伤和气的话，这是中级口业，最易折损自己的寿命。再发展下去，就要殃及子孙了。例如古代的讼棍，现代的缺德律师，很少有好儿孙的。

《心相篇》中提及的，因口业而折损性命的警句有五条之多：如“说话尖酸刻薄，贫穷而损寿元。”“乐摘人非，最足伤乎性命。”“出薄言，短折亡身。”“多言好胜必伤身”等。为什么口业会与短命联系在一起呢？因为没有口德的人，性中无和气，有损生机。

人之生靠的是和气，和气是生机，天地一日不可无和气，人不可以一日无喜神。天地和才能生万物，家和才能万事兴，夫妻和才能生贵子，心平气和才能有身体健康，所以天之和叫太和，地之和叫中和，人之和叫保和。保住自己的和气，天地之和气才能守住，天地人三才和气贯通一气，福禄寿才能长久。性中无和气、缺乏生机，不但折寿，还会伤自己的性德，折损自己的福报，贫穷下贱。俗话讲“穷横”，越穷越横，越横越穷。君子则“讷于言而敏于行”，在在处处惜福积德，和气能生万物，所以安康富贵，故《易经》有言：“修辞立其诚，所以居业也。”

“忘恩思小怨”，是忘恩负义的一种形式，有一种人总以为别人帮助他是应该的，别人对他的好处记不住，有一点不满意的地方却念念不忘。这在过去的科举时代，是读书人的大忌。

《阴骘文》里有这样一个故事。有一个忘恩思小怨的人参加科考，写了一篇很好的文章。正在他兴奋得意之时，没留神把墨汁撒到卷子上。古代科举考试，不仅仅是 考文章学问，也要看文章结构、布局和书法，这反映一个人驾驭知识的综合能力。对试卷的要求，卷面要干静，不能脏卷。他把墨汁撒到卷子上，当然完了，考不上 了。为什么不小心呢？责任不在他，是鬼神在暗中捉弄他，让他考不成。

因此，学做人首先要学宽厚待人，所谓：“宁可人负我，切莫我负人。”更何况别人还曾对我有恩，我更应该知恩图报，这是最起码的做人之道。

“小人专望受人恩，受过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报”（《格言联璧》）。古人教育小孩子要“恩欲报，怨欲忘。”最起码的也要做到“抱怨短，报恩长” （《弟子规》）。我们读书人更宜忠厚，最忌讳忘恩负义，俗语说：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”不可不为戒。