人与己违则讼人，道与欲违则自讼，君子之用讼也，不以讼人而自讼，善于讼矣。
虽然，事之向成，欲妨于道而始愧，害生于利而始悔，愧悔生恚怼，恚怼生妄动，未见自讼之为益也。
作事之始，两端之谋皆可行，心意交争辨其贞胜，是非得失较然画一。天高水流不相膠溷，无愧无悔，乃以坦然行于至正而不疑。
（周易大象解）
白话大意：
别人的意见同自己的意见相违背，便与别人争辩是非，正道与私欲相违背，便要自己在内心中争辩是非，即进行自我反省了，君子用讼卦之象， 不是与别人争是非，而是自我反省， 这才是善于应用讼卦之象啊！
然而，如果一定要等到一件事情快要做完的时候，才因发现自己的私欲妨害了正道而感到惭愧，才因觉察到种种危害是因贪求私利所生而感到悔恨，甚至于由惭愧和悔恨而引起愤怒,进而由愤怒有所妄动。这种自我反省自然是没有益处的。
大凡在做一件事情的开始，就可能具有两种相互对立的谋划，这两种谋划看起来似乎都行得通，这时，便要认真思考，反复比较，分辨出哪一种谋划，是符合正道的最佳选择,心目中对实行这一谋划的是非得失，分析列举得清清楚楚,就像天高于上，水流于下那样不相混淆， 这样，便能使人们在没有惭愧,没有悔恨的心理状态下，坦然行事于正道之上而不会有所疑虑了。
虽然，事之向成，欲妨于道而始愧，害生于利而始悔，愧悔生恚怼，恚怼生妄动，未见自讼之为益也。
作事之始，两端之谋皆可行，心意交争辨其贞胜，是非得失较然画一。天高水流不相膠溷，无愧无悔，乃以坦然行于至正而不疑。
（周易大象解）
白话大意：
别人的意见同自己的意见相违背，便与别人争辩是非，正道与私欲相违背，便要自己在内心中争辩是非，即进行自我反省了，君子用讼卦之象， 不是与别人争是非，而是自我反省， 这才是善于应用讼卦之象啊！
然而，如果一定要等到一件事情快要做完的时候，才因发现自己的私欲妨害了正道而感到惭愧，才因觉察到种种危害是因贪求私利所生而感到悔恨，甚至于由惭愧和悔恨而引起愤怒,进而由愤怒有所妄动。这种自我反省自然是没有益处的。
大凡在做一件事情的开始，就可能具有两种相互对立的谋划，这两种谋划看起来似乎都行得通，这时，便要认真思考，反复比较，分辨出哪一种谋划，是符合正道的最佳选择,心目中对实行这一谋划的是非得失，分析列举得清清楚楚,就像天高于上，水流于下那样不相混淆， 这样，便能使人们在没有惭愧,没有悔恨的心理状态下，坦然行事于正道之上而不会有所疑虑了。
发表评论 评论 (6 个评论)
- 2 回复 chico
- 不以讼人而自讼，比较难。船山先生自己的书著里就常“讼”释墨庄列。
欲与道违是真的。欲长道自然消，道长欲必息。纵观天下教人做人的各类教育，无非是制欲二字。上帝阿拉，天堂地狱，因果轮回，土地城隍，远远超出科学、宗教、哲学的范畴，是圣贤以神道设教，因机施化的工具。
道欲相违，不离欲成不了道。至简至易的离欲方法----禅定。以禅悦取代欲乐。据过来的人讲，禅悦是世间任何欲乐所无法比拟的。只有到了这个地步，五欲之乐，才不是乐。也就自然离欲了。几十亿人口里能离欲很少，欲簿的人都不多。
人必须制欲，否则任心自恣，损人利己的行为就大行其道。生活在一个 欲盛道衰的国度里，饮苦食毒，自相残害，人们所受煎熬可想而知。
- 1 回复 chico
- 福哥所言甚是。讼的义理在于减少、杜绝诤讼。能守正也就无所谓险了。
徐福男儿: 讼，上刚下险。险是必然，刚则是或然，所以孔子曰“必也无讼乎”，九五曰“讼元吉”，皆守正道以制险也。
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