佛子处世应如是

　 　因此，我们想要成就，不能不著重德行上的修养。但有些人能做到，有些人想做而做不到，其原因很简单，能做得到的人「无我」。《金刚经》云：「无我相、无 人相、无眾生相、无寿者相，是名菩萨。」菩萨能做到，我们凡夫何以做不到？有我相、人相、眾生相、寿者相，所以学佛的人多，成佛的人少，原因就在此地。这 一关是凡圣的分界线，这一关突破了，就超凡入圣；无法突破，就永远做凡夫，永远在六道轮迴。我们起心动念没有把「我」忘记，总是想我的利益、我的好处，一 切都是「我的」。佛菩萨没有「我」，没有「我的」。因此，我们一定要克服自己的烦恼习气。

　　 懂得此理，在世间要修好因。好因是智慧、德能、相好，这是性德的自然流露。怎麼修法？两个字：净、善。心要清净，净生慧；善生福。智慧是清净心生的；相好是善行生的；德能是净、善合起来生的。我们就是修心纯净，没有一丝毫的染污；行为纯善，没有一丝毫的恶行，其果报就是圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。这三种圆满，果报在佛如来的报土，这是「成佛之道」。

　　 所以，快乐自在不是有地位、有权势，而是心地清净、行为善良，这个人就自在快乐。生活在世间样样随缘，「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」，真正入此境界，果报殊胜！

　 　 古人常说：「处事难，处人更难」，人与人相处要有高度的智慧，才能成就自己的德行。人事环境虽然复杂，总不外善与恶，就是顺境与逆境。处逆境时，样样 不称心不如意，周边所遇到的都是恶人，我们应该如何相处？舜王是最好的例子，舜的父亲、继母与继母生的儿子，都与他做对头，但他能尽孝，没有看到父亲、继 母、与弟弟的不是处，总觉得自己做得不好，天天反省改过。这正是六祖大师所讲的，「若真修道人，不见世间过」。他没见到别人过，只见自己过，所以经过三、 四年，感化了全家人。

　　 在佛法讲，舜的父亲、继母与弟弟都是过去生中的冤亲债主，他能化怨为亲、化敌为友，了不起！如果起怨恨心、报復心，就造成仇恨，愈结愈深，生生世世冤冤相报，将来苦不堪言！我们处逆境，遇到恶缘，要学舜王，养自己的大德大智、大德大行。

　 　 《金刚经》上，忍辱仙人被歌利王割截身体，那是逆境、恶缘。忍辱仙人是释迦牟尼佛的前身，修菩萨道时，遇到歌利王，被凌迟处死。但他没有丝毫瞋恚的念头，忍辱波罗蜜圆满了；不起丝毫报復的念头，持戒波罗蜜圆满了。菩萨还生感恩心，并发愿：「我将来成佛第一个度你」。歌利王的后身就是憍陈如尊者，当释迦牟尼佛成佛时，他是第一个证阿罗汉果的。这就是化怨为亲、化敌为友，决不可对立、报復，不可生瞋恚心，这是真正解决问题。

　　 处顺境时，一切称心如意，没有贪念，因为起一念贪心，立刻堕落了，这比处逆境还要严峻。一般人晓得逆境、恶缘容易堕落，不知道顺境、善缘更容易堕落。

　　 善财童子就是处顺境、善缘，但他不贪图富贵，能捨弃、放下。释迦牟尼佛生长在皇宫，他的环境是顺境、善缘，名闻利养样样具足，如果他贪图富贵就出不了六道轮迴。所以，处逆境顺境、善缘恶缘，要真正把「贪、瞋、痴、慢」连根拔除。

　 　 我写了一副对联，

上联是「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消」，毁谤我、侮辱我、陷害我的，都是善知识、佛菩萨，他帮助我消业障，我感激他，没有丝毫 怨恨心、报復心。

下联是「处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现」，不论处什麼环境，永远保持自己的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，能保持住，心在 道上，道就是「清净、平等、正觉、慈悲」，这是大道、性德，这是自己的真心本性。一切时一切处，不失真心，不失本性，在日常生活、工作、处事待人接物之中，一切随缘不攀缘。

（节录自净空法师  《华严经》12-17-0902）

一点感悟：瞋恚心升起来了，要知道它生了，才有可能在恚怒没形成的刹那，转念化为清凉。儒释道中的上士们，都空心静坐就是这个道理，培养自己敏锐、精微、超人的觉察力。有人能在肢体某个动作之前，就能看见“色聚”从心升起，游动，指挥那部分肢体动作。人的功夫到了这个地步，欲界的苦乐都无所谓了。人我全无，最多是一堆“色聚”而已。