法身偈

1.缘起偈的由来:

当僧伽已扩大到千人以上时，佛陀率领大比丘众来到了摩揭陀国首都王舍城，与频毗沙罗王会面，并接受了国王供养的竹林精舍。当时在王舍城有散惹夷(Sasjaya)及其二百五十弟子，舍利弗和目犍连也在其门下并且是会众之首。他们二人约定，无论谁先得到“不死”，即解脱或涅盘，就应立即告诉另一个人。

一天，舍利弗遇到佛陀的大弟子、最初五比丘之一的马胜(Assaji)尊者，被尊者行乞时安祥、庄严的神态所吸引，趋前请问。当得知尊者是大沙门乔答摩的弟子时，他十分渴切地想要了解佛陀的教法，因此请求尊者无论如何也要告诉他一些佛陀教义的心要。于是马胜尊者便对舍利弗说了一个偈颂，这个偈颂就是后来佛教经典经常引用的“缘起偈”，又叫“法身偈” .

舍利弗听了这一偈颂后，当即证得清净无垢法眼－－“一切观待因缘而生者， 亦必观待因缘而灭。”并对马胜尊者说：“如果这就是( 陀所说的)法，那么你一定已经证得了往昔多无数劫所未曾见的一切苦的寂灭!”

舍利弗回去将此偈颂转告了目犍连，目犍连也同样当即证得了清净无垢法眼。他们二人劝说其他二百五十弟子离开了散惹夷，一同去皈依佛陀，而散惹夷本人则拒绝接受劝告。当他们远远地向着竹林精舍走来时，佛陀预先告诉众比丘说：“这两个正在到来的人将成为我最殊胜的弟子。”

2.缘起偈因为是由巴利文翻过来的.是故这首偈有四种中文译法:

这首偈被称为法身舍利偈，这也是说明缘起教义在佛教中的重要地位。

意思是:      诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。
亦有译作:    诸法从因起，如来说其因，大沙门如实，亦说彼还灭。
亦有译作:    若法因缘生，法亦因缘灭，是生灭因缘，佛大沙门说。
亦有译作:    诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。
等等译文．

3. “缘起”即“诸法由因缘而起”。简单地说，就是一切事物或一切现像的生起，都是相待相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现像。佛曾给“缘起”下了这样的定义：若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。这四句就是表示同时的或者异时的互存关系。

吾师大沙门，常作如是说 : 大沙门是大师的意思.吾师大沙门→我(们)的师父大师.经常对我们这样说.

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