四念处

　　「四念處」的身、受念處，事實上是以開發第一個階段的覺性為主，心、法念處則是要去見法。

    「身念 處」的內容包括：（一）身體的一切動作舉止都要正知明覺。（二）正知出入息。（三）具足禪定。（四）光明想。（五）三十二身分。（六）六界分別觀。（七） 不淨觀。（八）白骨觀。也就是滿有效的一些對治的藥，都把它歸納出來，在此讓大家可以選擇、應用。

　　「受念處」（覺念處）的內容包括各種苦受、樂受、不苦不樂受，都能正知其生滅，這是「受念處」的重點，把「四念處」的重點歸納在此。

　　「心內處」所要觀察的內容，包括哪些呢？有貪、無貪，有瞋、無瞋，有癡、無癡，有穢、無穢，是合、 是散，是下、是高，是小、是大，有修、無修，有定、無定，有解脫心、無解脫心。也就是當下升起的是什麼心？都要能如實觀察、如實正知。說來容易，真正要做到、覺察到，沒有那麼容易啊！有的人認為說他打坐之後「他開悟了！」，認為是頓根法門「我頓修頓悟啊！」當你頓悟之後，貪、瞋、癡都沒有了嗎？你在歷緣對 境裡面，有沒有看到你當下的心，有沒有「我慢」呢？有沒有貪？有沒有瞋？有沒有清楚覺察到呢？所以，因為「心行」都很快、很微細，沒有相當的明覺度，沒有相當的反觀能力，你很難看到這些心念，大部分都是在已經發生了之後，才再看到後面的影子，火車都已經過了之後，才在後面拼命追、後悔。

　　「心念處」方面，就是當下就要如實去看，當你看到自己這些不足，或是不如法、醜陋的時候，最初會逃避、不太想看，但是，記得！你有看到，這已經比以前來講，好很多、突破很多了，一方面給自己鼓勵，一方面也接受自己的醜陋。你要接受自己的醜陋，接受自己 的不足，不敢看的人是不接受自己的人，當你不接受自己，也沒辦法接受別人。你要能夠接受自己的不足、接受自己的醜陋，才能夠真正去包容別人。

　　「法念處」所要觀察的主要內容，就是六根與六塵接觸之後，是否有打結？如果有起貪瞋、迎拒之心，就是有打結。你打結的當下，是否有五蓋？如果有，是處在哪一蓋呢？當下是否有生起「七覺支」？如果有，是哪一覺支呢？如果是惡法方面，能夠讓它減少、越來越 少；至於善法方面，讓它越來越多，就是「法念處」。這裡的「法念處」，就是我們身心所展現出來的「法相」，所謂身、受、心、法。「受」是身體方面的覺受， 「四念處」所講的「法」，則是由心所展現出來的種種「法相」，內心展現貪、瞋、癡，但是也有善方面的，所謂貪、瞋、癡這些，就是歸入「五蓋」，還有貪、 瞋、癡的具體展現，種種打結這些，也都是「法相」，要能夠當下看到，這是「當下見法」，這些要讓它越少越好。

　　如果是善法方面，就是「七覺支」，也是一樣當下去看到有沒有？如果沒有，要讓善法能夠增長起來，都 是屬於「當下見法」，當下「五蘊」身心的這些法。進一步再去體悟到整個「三法印」、「四聖諦」方面，包括整個法界大自然這些法，都要逐步深入的覺察。

　　修四念處而培養正知明覺，目的是要透過正知明覺去深觀到內心深層所打的種種結。注意要正知明覺，它 是要去深觀到內心深層所打的種種結，尤其應用在歷緣對境，在日常生活的實際考驗中，現觀貪、瞋、癡、我慢，我是、我能……諸結，要深觀到那蠢蠢欲動的潛伏心態，要深觀到習氣、習性的反映，要深觀到那個怕無常、怕空、怕死亡， 而仍然抓得很緊的「自我」。這一點是相當重要，因為很多修四念處或是修行人，大部分都還在外面繞，而沒有回來去如實面對這十個結，那都還在世間法上面繞， 不管你認為自己的修行境界多高，你沒有應用到去打開那十個結，都還在「世間法」，這一點希望大家好好再去消化，因為這是非常重要的。

抄自： 《阿含解脱道次第》