自我的消融

　　這是整體的，你要去體悟無常、體悟無我。如果能夠清楚體悟到無常、無我，你也漸漸體悟到了，就算是一種見法，因為你的身心會柔軟，身見方面會明顯的減少，這樣就可以破除三個結，能夠證到初果。當你繼續再對這方面，實際再進一層去體悟，越體悟越深，把你的自我跟整個大自然，以及整個眾生這樣好好體悟，破身見、我見方面，會越來越深。所以，幾個結就一一的斷除。你可以從初果、二果、三果這樣上來，從初果一直上來到三果，但是在這個地方你又會卡住，因為在這些範圍裏面，都還是有自我，有修、有證，這個世界沒有經歷過，就沒辦法醞釀後面關卡。

　　當你繼續用功到後來，這是滿重要的一個關鍵，事實上到後來，你以前是拿著自我、拿著一把劍喔，在一直砍、砍東砍西。最初還沒修行以前，都是在砍別人，到後來回來內觀、反照自己，你會回來砍自己的貪、瞋、癡、我慢，砍種種結。都是自我的影子，就是用「自我」在砍由「自我」所產生的影子。當然，這是初果到三果都是要經歷的階段，如果沒經歷過，最後面的本尊沒辦法呈現、沒辦法看出來，沒辦法清楚的。所以，當你有經歷過，然後再如實回來面對自己，最初你是拿著劍在砍那個影子，到後來經歷到最後，你還是覺得：奇怪！為什麼內心的苦還是存在？內心的微細不安還是有，萬法能夠歸一，但是還是不知「一」歸何處？

　　這時候你說：「憑著我個人的努力，智慧再怎麼樣廣大，再怎麼樣去解讀，問題還是沒有終究的解決……」到最後你會如實再深觀、深入面對自己，自我的本尊就會出來，這時候你會發現到，已經不是說你拿著劍去砍了，來到自我本尊出現的時候，你本身就是那一把劍，已經呈現出來了，也就是現在跟那一把劍是一體的，你就是那一把劍。你是這一把劍，這一把劍本身能夠自己斷嗎？劍本身它能夠自己斷自己嗎？能不能？沒辦法的。含意很深，用有為法再怎麼積極、精進、努力，如果本身在用我慢在斷慢，這個過程都是在用我慢在斷慢，用自我在砍那些結，在斷那些貪、瞋、癡，但是你慢慢的沒有經歷這些，這一把劍不會呈現出來的。

　　這一把劍要斷，它需要靠什麼力量？不是用「我」在解析「無我」，因為「自我」很厲害、很狡滑，你會以為自己很瞭解「無我」，所謂知道無我，但是我的影子都是在。因此，就是要靠大自然的力量，要靠整個法界的力量，因為那個自我很厲害，必須要靠整個法界、大自然的力量，你要去碰觸到整個法界，整個大自然的偉大，去看到整個法界的莊嚴玄妙，整個法界、大自然會，把你這個劍消失掉、消溶掉。如果機緣不成熟、不夠，證到三果的人，那一把劍最後的消失，是被什麼所消失？證三果的人，他那一把劍最後消失，是被黑洞所吞噬、所消失，所以三果叫做「不還果」，他就是在命終往生的剎那，體悟到黑洞的偉大、厲害，最後「自我」才全然的放開、消失、而溶入整個法界。

　　一直都有人問我到底從九二一大地震體悟到什麼呢？為什麼一場九二一大地震之後，一切就改變了？重要的重點就是去體悟到黑洞的偉大、黑洞的厲害，去看到整個法界的一種玄妙，整個法界的這一種奧妙，它是有破壞，但是另一方面卻讓我去看到無常法印，事實上它是中性的，無常法印是中性的，包括整個大自然的力量，大自然的法界這些力量，我修行、再怎麼神通廣大，跟大自然的力量比起來，哇！真的是雕蟲小技，能夠靠你的修行、打坐、唸佛、持咒，然後唸、唸、唸、唸，讓這一棟大樓又再恢復起來嗎？你自認修行很厲害、神通廣大，那些壓死的人，讓我做一場儀式之後，然後他 又活蹦蹦又活起來嗎？

　　那一段期間，事實上是我的修行已經進入非常苦，在九二一大地震以前，進入修行非常苦的階段，歷經28年的修行、覓道、求道、修道，但是還是很多的苦啊！而且那時候身心又出現了很大問題，觸及到黑洞，觸及到自己生命的生死問題，自己生命的生死問題出來了，也 就是用生命在修。但是用生命在修，生死問題還是已經出來了，還是沒有找到真正的安心，也不知道問題出在哪裏，對法義聞思、對經典這些，都下過這麼多工夫， 還是沒辦法真正的安心，結果就在生死關頭，一場九二一大地震，它卻讓我從懸崖掉下去，因為搖晃得太厲害，讓我掉下懸崖粉身碎骨，摔死了！當然這是一個比喻。

　　以前我們說要放下、放下，但是我們常常都是放下我們所能夠放下的，說要放下、放下，但是很多你放不下的、還是放不下，一場九二一大地震，讓我看到很多很多以前以為可以放下的，竟然沒有放下，尤其是對生命的執取、對生命的抓取，確實是有很多的體會。因為 剛才有這樣一個講解過程，現在大家慢慢看到，為什麼說那一把劍要消失，你要靠整個法界的力量？因為我覺得我再怎麼修行、神通廣大，不可能去改變大自然的法印。以前會有想說當我修行神通廣大之後，將來可以用我這些神通去幫助眾生解除災難、幫助眾生，表面上好像很多的慈悲，但事實上發現這裏面有很多的我慢、我能、我要，希望我修行將來怎麼樣、怎麼樣，可以大顯神通幫助眾生、救苦救難。

抄自:《阿含解脱道次第》