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作者 ： 胡春恒
易经《困》卦与《解》卦相对照看，只有尊位五爻阴阳不同。《困》卦九五爻为阳，《解》卦六五爻为阴。 《困》卦中九五阳刚之爻“化”为阴柔之爻，就“化”成了《解》卦。
首先论及“化”字 。
朱熹说：“变是自阴而阳，由静而动；化是自阳而阴，自动而静。”
“化”有三义：（1）“化”是自阳之阴，渐渐消磨将去，故谓之化。（2）“化是逐旋不觉化将去”。(3)阳化为柔，只凭地消缩去，无痕迹，故曰化”。
《管子七法》中论“化”：“渐也，顺也，靡也，久也，服也，习也，谓之化。”
《世说新语.文学》：“六爻周流，唯化所适。”
下面我们看看易经《困》卦爻辞六种“困”境：
“臀困于株木”
“困于酒食”
“困于石”
“困于金车”
“困于赤绂”
“困于葛藟”
那么困卦各爻变“化”的情况如下：
初六阴爻变为阳，则为《兑》卦。
九二阳爻化为阴，则为《萃》卦。
六三阴爻变为阳，则为《大过》卦。
九四阳爻化为阴，则为《坎》卦。
九五阳爻化为阴，则为《解》卦 。
上六阴爻变为阳，则为《讼》卦。
下面我们来对照困卦和解卦的卦象。只针对九五阳刚之爻化为阴柔之爻来略谈困“化”解的卦象。
“困“字甲骨文表示为一个房屋里面长着树木。树木与杂草长满了房屋。《说文》：“困，故庐也。”被人弃掉的旧房屋。流浪的穷人会暂时当作安身之处。象征穷困、受困。
象曰：“泽无水，困。君子以致命遂志。”大泽上面没有水，为困卦的卦象，启示君子应不惜性命也要实现自己的志向。
九五阳爻有刚中之德，虽“困于赤绂”，但若能保持一种真诚，谦卑的态度。保持纯正的动机，发挥自己的才华，会取得人们的信任，渐渐脱离困境。《周易折中》释困：“小人以身穷为困，君子以道穷为困。卦之三阳，所谓君子也。所困者，非身这穷，乃道之穷也。”
孔子和弟子曾被陈、蔡两国之兵围困，七天没有饭吃也能悠然自得。便如彖辞所说：“困而不失其所，亨。其唯君子乎？”
“解”通“懈”，为解脱、缓解之意。《杂卦传》说：“解，缓也。”
《解》彖曰：“ 天地解而雷雨作,雷雨作而白果草木皆甲坼。”春天阳气上升，天地解冻，雷雨发作，万物舒发生机，全开始发芽生长。
《解》《象》曰：“雷雨作，解。君子以赦过宥罪。”赦免有过失的人，宽恕犯罪的人。
对照《困》卦与《解》卦的卦象，明显地看出，《困》卦九五阳刚之爻化为阴柔之爻，阳刚化柔化退，困而“化”解。退一步海阔天空。
如此便具有了《解》卦的卦象，“天地解而雷雨作,雷雨作而白果草木皆甲坼。”便有了春天欣欣向荣的景象。
学易致用，遇困而解。每个人学易都有自己所悟，只要所悟之理能够悟所用，便悟有所值了。
《诚斋易传》：“君子之学易，能通其变而得其常，极其用而执其体，是可谓善学易之书而深明易用之辞，力行易用之道者矣。”此言只有精通事物的变易用规则，才能懂得事物之本体。
《周易正义.系辞注》“夫唯知天之所为者，穷理体化，坐忘遗照。至虚而善应，则以道为称；为思而玄览，则以神为名。盖资道而同乎道，由神而冥乎神者也。”
易经《困》卦与《解》卦相对照看，只有尊位五爻阴阳不同。《困》卦九五爻为阳，《解》卦六五爻为阴。 《困》卦中九五阳刚之爻“化”为阴柔之爻，就“化”成了《解》卦。
首先论及“化”字 。
朱熹说：“变是自阴而阳，由静而动；化是自阳而阴，自动而静。”
“化”有三义：（1）“化”是自阳之阴，渐渐消磨将去，故谓之化。（2）“化是逐旋不觉化将去”。(3)阳化为柔，只凭地消缩去，无痕迹，故曰化”。
《管子七法》中论“化”：“渐也，顺也，靡也，久也，服也，习也，谓之化。”
《世说新语.文学》：“六爻周流，唯化所适。”
下面我们看看易经《困》卦爻辞六种“困”境：
“臀困于株木”
“困于酒食”
“困于石”
“困于金车”
“困于赤绂”
“困于葛藟”
那么困卦各爻变“化”的情况如下：
初六阴爻变为阳，则为《兑》卦。
九二阳爻化为阴，则为《萃》卦。
六三阴爻变为阳，则为《大过》卦。
九四阳爻化为阴，则为《坎》卦。
九五阳爻化为阴，则为《解》卦 。
上六阴爻变为阳，则为《讼》卦。
下面我们来对照困卦和解卦的卦象。只针对九五阳刚之爻化为阴柔之爻来略谈困“化”解的卦象。
“困“字甲骨文表示为一个房屋里面长着树木。树木与杂草长满了房屋。《说文》：“困，故庐也。”被人弃掉的旧房屋。流浪的穷人会暂时当作安身之处。象征穷困、受困。
象曰：“泽无水，困。君子以致命遂志。”大泽上面没有水，为困卦的卦象，启示君子应不惜性命也要实现自己的志向。
九五阳爻有刚中之德，虽“困于赤绂”，但若能保持一种真诚，谦卑的态度。保持纯正的动机，发挥自己的才华，会取得人们的信任，渐渐脱离困境。《周易折中》释困：“小人以身穷为困，君子以道穷为困。卦之三阳，所谓君子也。所困者，非身这穷，乃道之穷也。”
孔子和弟子曾被陈、蔡两国之兵围困，七天没有饭吃也能悠然自得。便如彖辞所说：“困而不失其所，亨。其唯君子乎？”
“解”通“懈”，为解脱、缓解之意。《杂卦传》说：“解，缓也。”
《解》彖曰：“ 天地解而雷雨作,雷雨作而白果草木皆甲坼。”春天阳气上升，天地解冻，雷雨发作，万物舒发生机，全开始发芽生长。
《解》《象》曰：“雷雨作，解。君子以赦过宥罪。”赦免有过失的人，宽恕犯罪的人。
对照《困》卦与《解》卦的卦象，明显地看出，《困》卦九五阳刚之爻化为阴柔之爻，阳刚化柔化退，困而“化”解。退一步海阔天空。
如此便具有了《解》卦的卦象，“天地解而雷雨作,雷雨作而白果草木皆甲坼。”便有了春天欣欣向荣的景象。
学易致用，遇困而解。每个人学易都有自己所悟，只要所悟之理能够悟所用，便悟有所值了。
《诚斋易传》：“君子之学易，能通其变而得其常，极其用而执其体，是可谓善学易之书而深明易用之辞，力行易用之道者矣。”此言只有精通事物的变易用规则，才能懂得事物之本体。
《周易正义.系辞注》“夫唯知天之所为者，穷理体化，坐忘遗照。至虚而善应，则以道为称；为思而玄览，则以神为名。盖资道而同乎道，由神而冥乎神者也。”
发表评论 评论 (11 个评论)
- 0 回复 shen fuen
- 归藏易八宫取象:
chico: 我还是头一次听到生、杀位的说法。麻烦你简要介绍一下。谢谢。
天气归、地气藏、木气生，风气动、火气长、水气育、山气止、金气杀
周易以
乾为天、坤为地、震为雷(木)、巽为风、离为火、坎为水、艮为山、兑为泽(金)
解卦: 坎下震上..... 坎居震位(生);
困卦: 坎下兑上..... 坎居兑位(杀)。
黄巢《咏菊》"待得秋来九月八，我花开时百花杀。..."
- 0 回复 chico
- 谢谢指教。
shen fuen: 归藏易八宫取象:
天气归、地气藏、木气生，风气动、火气长、水气育、山气止、金气杀
周易以
乾为天、坤为地、震为雷(木)、巽为风、离为火、坎为水、艮为山、兑为
我还有个问题请教：按五行的说法，离火，坎水，震巽木。兑乾金。艮坤土。
这个震木，巽木有什么不同吗？
- 0 回复 WilliamFord
- 两位都是高人！
- 0 回复 chico
- OK。 接着请教下一个问题。
shen fuen: 一刚一柔
天干与五行配伍后，木火土金水都有阴阳之分，为何五行与八卦相配火水就没了阴阳或者说动静/刚柔之别，只是因为数目不够还是什么原因。谢谢。
- 0 回复 shen fuen
- 有。因为坤艮身兼两职。根据我的观点, 艮为火土, 坤为水土(湿地)。
chico: OK。 接着请教下一个问题。
天干与五行配伍后，木火土金水都有阴阳之分，为何五行与八卦相配火水就没了阴阳或者说动静/刚柔之别，只是因为数目不够还是什么原因
- 0 回复 chico
- 我总感觉八卦配五行好像缺了点东西，比较勉强。地支也有类似的问题。
shen fuen: 有。因为坤艮身兼两职。根据我的观点, 艮为火土, 坤为水土(湿地)。
天干 五行 八卦
甲 乙 木 震巽
丙 丁 火 离X
戊 己 土 艮坤
庚 辛 金 兑乾
壬 癸 水 坎X
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