日志

置顶 ·分享 [ 信仰见证 ]：印光法师《了凡四训》序文

2014-6-25 10:43

圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。 须知诚之一字。乃圣凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。从凡至圣之达道。 然在凡夫地。 [ ...阅读全文 ]

个人分类: 大德开示|

分享 [ 流水日记 ]：诸家说，先甲三日后甲三日

2012-10-18 04:10

乾元为甲、蛊之先为泰。乾为日。三爻故曰先甲三日。乃由泰反否而蛊为之始。初交上为蛊。二三随上成否。甲之在下者反上。先 甲变为后甲矣。故又曰后甲三日。蛊旁通随。随者由否反泰之始。上爻下成随。四五随下成泰。甲之在上者反下。后甲又变为先甲矣。否泰相循环相终始。来往诎 信。天道因如是也。 象曰。蛊刚上而柔下 [ ...阅读全文 ]

个人分类: 易经|

分享 [ 流水日记 ]：读易有得方

2012-10-10 00:41

清儒俞曲园曾经推荐一帖保健良方。他说偶在旧书中发现一纸，题曰：「读易有得方」，不知是何人所传，觉得颇有思理，诚用其方，则五藏皆受其益，洵为却病延年之上剂，因此记录在他所着的「春在堂随笔」中，以广其传。 　　这个方剂大意是讲周易艮损颐三卦在医学上的作用。每卦都先引一两句象辞，然后说明保健的效果。艮， [ ...阅读全文 ]

个人分类: 易经|2 个评论

分享 [ 流水日记 ]：生死流变

2012-10-9 12:19

易学以变为占，一卦六爻，无非解说变化之道。学易就其变易之义而言，自一己的身心，与人群社会，以至山河大地，日月星 辰，无时而不变动。这种变动，令人最感烦恼而又无可奈何的就是生死流变。此一无奈的问题，如不研读卦爻，则不了解，虽然研读卦爻，如不研读系辞传，亦不了解。 　　系辞上 [ ...阅读全文 ]

个人分类: 易经|4 个评论

分享 [ 流水日记 ]：选修九卦

2012-10-9 11:56

系辞下传说：「易之兴也，其於中古乎。作易者，其有忧患乎。」又说，「易之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪。当文王与纣之事邪。是故其辞危。」周礼 春官大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。系辞传在此所说的就是周易。周文王初殷纣王拘於羑里时，在忧患中演易，而作彖辞，发明六十四卦的精深 義理，易道由此 [ ...阅读全文 ]

个人分类: 易经|2 个评论

分享 [ 流水日记 ]：乾坤消息 抄自（读易简说）

2012-10-9 11:35

　　以卦气解说周易，是汉学家的特色。卦气之说，出于易纬稽览图，四库全书提要以为稽览 图「盖即孟喜京房之学所自出，汉世大儒言易者，悉本于此。」清儒惠氏栋所着易汉学，首为卦气图说，卷一有孟氏卦气图，其中辟卦十二，称为消息卦，其实就是 乾坤十二画，所以，乾令升注乾坤二卦时，就用消息卦解释十二爻。 [ ...阅读全文 ]

个人分类: 易经|6 个评论

分享 [ 流水日记 ]：元亨利貞

2012-5-22 09:06

元亨利貞說卦。乾。健也。子夏傳。元。始也。亨。通也。利。和也。貞。正也。蓋天之體以健為用。而天之德莫大於四時。元亨利貞。即春夏秋冬。即東南西北。震元離亨兌利坎貞。往來迴圈。不忒不窮。周易之名。即以此也。後儒釋此者。莫過於太玄。玄文云。罔直蒙酋冥。罔北方也。冬也。未有形也。直東方也。春也。直而未有文也 [ ...阅读全文 ]

个人分类: 易经|3 个评论

分享 [ 流水日记 ]：道法自然

2012-4-18 03:28

象曰。否终则倾。何可长也。否终则倾。言否终则泰复。不能长否。按否泰云。大小往来。无平不陂。无往不复。终则曰城复于隍。其命乱也。否则曰否之匪人。皆言天地否泰之运。循环往来。自然如此。不假人为。为上经天地水火之枢纽。明天道本如斯。不可易也。至下经第十卦之损益。则曰损益盈虚。与时偕行。曰损刚益柔。曰损下益 [ ...阅读全文 ]

个人分类: 易经|6 个评论

分享 [ 流水日记 ]：群龙无首

2012-4-9 23:41

乾卦有句话，用九，见群龙无首，吉。为什么？各家解释不同。对专家学者的说法不敢妄言。自己觉得,用五行相生相克这个图像，解释“见群龙无首，吉“最为形象。... 五行相生相克关系 1、相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 2、相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 3、反生为克：金赖土生，土多 [ ...阅读全文 ]

个人分类: 易经|2 个评论

分享 [ 流水日记 ]：错综复杂

2012-3-12 04:39

这错综复杂的语源，就是本自《易经》，《易经》的范围太广，真可说是“错、综、复、杂”。这四字的意思是指卦变而言，我们常说某人变卦，变卦是卦变的颠倒 语，我们中国人说话，常常都是来自《易经》，如说：“不三不四”，为什么不说“不五不六”或“不一不二”呢？“不三不四”这句话，又是根据《易经》来的。 因为《易 [ ...阅读全文 ]

个人分类: 易经|

分享 [ 流水日记 ]：十 二 辟 卦

2012-1-7 04:44

在中国古代时，已经晓得使用八卦中的阳爻与阴爻来代表一年之中阴阳交替消息的现象，所制定出的规律即为十二辟卦﹝辟即君主，所以辟卦为君王之卦﹞又称为十二消息卦﹝阳之盈长为息，阴之增强为消，一消一长互为更替﹞用来代表一年的十二个月份。﹝如下表所示﹞ 在十月﹝冬至之前﹞，为昼短夜长，阴盛阳衰，故以全阴爻的坤 [ ...阅读全文 ]

个人分类: 易经|

分享 [ 流水日记 ]：【略明象数】

2012-1-6 05:56

　 　初学周易，无论读那一家的注解，都有不少困难，尤其是汉注，所说的象数十分琐碎，愈读愈不得其要。然而圣人设卦观象，藉象明理。象数不明，无由明理。所以象数虽繁，仍不能完全废弃。兹据系辞传、说卦传，以及各家之注，举出几条凡例，可为初学略识象数之一助。 [ ...阅读全文 ]

个人分类: 易经|

本页有 5 篇日志因作者的隐私设置而隐藏