易经研讨(44)

易经研讨(44)

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《周易》与治国
天命意识
《三国演义》的诸葛亮运筹帷幄，呼风唤雨，无所不能。当诸葛亮用计火烧司马懿父子，眼看司马大军就要覆灭时，忽然下了一场大雨，救活了司马父子。于是他就认为这是司马父子“命不该绝”，只能仰天长叹：“谋事在人，成事在天！”可见所谓的“天命”意识，就是认为命运是由老天，冥冥之中一种超自然的神秘力量所决定的。“天命”意识在中国从古至今影响深远。早在殷周时期，“受命于天”就被镌刻在钟鼎之上乃至先民心中。儒家先圣孔子晚而喜《易》，因此有了“五十而知天命”的感叹，有了“不知命，无以为君子”，“死生有命，富贵在天”，和“ 乐天知命”的思想。道家则从“天道自然”出发，如庄子就主张“知其不可奈何而安之若命”，以平和的心态去安然接受天命。
《周易》以乾为天，离为德，巽为风为命。
《姤·大象传》“天下有风，姤；后以施命诰四方。”
《巽·大象传》“随风巽。君子以申命行事。”
《鼎·大象传》“木上有火，鼎。君子以正位凝命。”
“巽为命”出现于《周易》爻辞中的还有：
讼卦九四“复即命渝”，九四为互体巽卦之中。
否卦九四“有命无咎”，九四为互体巽卦之中。
此外还有革卦九四“有孚改命”。

文王对“天命”思想的重大突破，就是君子可以通过主观努力，来顺天应时，改朝换代，改变自己的命运的。孔子说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”商汤在讨伐夏桀时说：“有夏多罪，天命殛之……致天之伐”（《尚书·汤誓》）。武王讨伐商纣时也说：“惟恭行天之罚”（《尚书·牧誓》）。伐商成功，武王在庆典又说：“膺更大命，革殷，受天明命！”（《史记·周本纪》）　

正统意识

君王要立宗庙，作礼乐崇德，“以享于帝，立庙”--涣卦,“以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”--豫卦。君王治国要“命告四方”、“申命行事”，明确地告诉百姓什么不能做，什么可以做

封疆意识
建国封侯是周王朝的一个基本国体。“大君有命，开国承家，小人勿用”--师卦，就是指武王伐纣胜利后，开国分封诸侯，共立七十一国。《尚书·武成》载：“列爵惟王，分土为三，建官惟贤。”即按公、侯、伯、子、男五等排列爵位，按等级封任亲比为诸侯。《比》卦“地上有水”，水地亲比，犹如君王用亲比建万国，用小人等于自毁。王侯互信，则国泰民安。

德治意识
德治意识是《周易》的精华所在。是文王、周公治国经验和基本原则的汇总。
君王要“自昭明德”--晋卦，“以继明照于四方”--离卦。
君王要“施禄及下”--夬卦。
君王要“治历明时”--革卦,“以茂对时育万物”--无妄卦。
君王要“容民畜众”--师卦,“劳民劝相”--井卦,要“省方观民设教”--观卦,要“捋多益寡，称物平施”--谦卦,要“辩上下，定民志”--履卦。
君王要重视教育“以懿文德”小畜卦,要“振民育德”--蛊卦，“遏恶扬善”--大有,要“以教思无穷，容保民无疆”--临卦。

刑法意识
君王要运用法律、命令治理国家，刑法是君王维护和巩固政权的手段，要“以制数度，议德行”--节卦。法令、刑法要具有严肃性、权威性、强制性，“惊远而惧迩也”--震卦，使远近都惧怕，这样就可以守宗庙，保社稷。
执法者要“明罚敕法”--噬嗑卦，“刑罚清而民服”。周时的刑罚有：墨、劓、剕、宫、大辟，还有“五过”、“五罚”之法。《噬嗑》卦说的就是刑罚之事。“履校”，脚镣。“何校”，木枷。“噬肤”，墨刑，在脸上剌字。“灭鼻”，劓刑。“噬乾肉”，还有宫刑。
执法者要秉公执法，在断狱时，不能只听一面之辞“以明庶政，无敢折狱”--贲卦。要“明慎用刑，而不留狱”--旅卦，明察案情，慎重用刑，判决要果断，不要久拖不决。要“赦过宥罪”--解卦，对犯有罪行的人，应该赦免的就赦免。刑法也要体现“生生之德”，对于犯有死罪的犯人，也不要马上处决，可以“议狱缓死”--中孚卦。在缓期期间要进行充分地论证、评议，如发现审判有误，尚可纠正。就是非杀不可，也要先教后杀，“不教而杀谓之虐”。另外，周朝可以用金赎罪。《尚书·吕刑》载：“宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。”是说对应处以刑罪还有疑问，可以罚黄铜三千六百两赦免其罪。噬嗑卦爻辞“噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉”，“噬乾肉，得黄矢，贞厉，无咎”，说的就是对犯有刑罪的，如有“金矢”、“黄矢”，都可以赎罪，而且“吉”、“无咎”。

财政意识
财政是国之命脉，《礼记·王制》载：“国无九年之畜，曰急；无三年之畜，曰国非其国也。”君王“以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”--泰卦。国库财富来自对老百姓的税赋。《周易》认为“括囊、屯膏”，“损下益上”，敛财“无咎”。然而，在国库财富的使用上应该是“节以制度，不伤财，不害民”，“益之用凶事”是用于救灾。然而修洛邑为都城，符合“设险以守其国”。其基本原则就是要“益下”，要为老百姓服务，做到“虽有凶旱水涝，民无菜色”。

石头按:从文王演周易开始，三千多年来，中国历代君王有几个怀有德治意识?周公辅国，汉文景之治，隋文帝开国，唐贞观之治，算上宋孝宗乾淳之治，明孝宗弘治中兴等，还是寥寥无几。有霸气的君王如秦皇，汉武，唐宗，宋祖，清康熙等虽有过，也有功；而昏君，暴君则不胜枚举，至今想来实为华夏百姓之悲哀。