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- 分享一篇极为重要的经文。佛陀在这里，对证入圣者流有非常清楚的说明。那些贬低阿含圣教，对四双八辈真实圣僧贬低诽谤者，先反省一下，自己有没有行此法，证得入流。 经文如下： 如是我闻。 一时。佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流。 舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道。 复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分。 舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子．听正法 回复
- 何为四不坏净？于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．于圣戒成就。于此不能成就，则不可能入道。然而，时下对于佛法僧三宝的认识之混乱，已经到了惨不忍睹的地步！君不见，佛者，除释迦牟尼世尊外，又有所谓阿弥陀佛、药师佛……以至于无量无边的无央数佛，各式各样“神通广大”的菩萨、“活佛”自不必说；法者，除阿含圣教之外，又有《法华》《楞严》《涅槃》《无量寿》等伪大乘乃至邪密教经典，甚至《阿毗达摩》《广论》等蚁... 回复
- 修道者应世何为世间，不知世间，则不知四圣谛。 世间即是五蕴六入的大苦聚，经云如下： 云何为世间。谓六内入处。云何六。眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处。---杂阿 ‘三弥离提!凡有眼，有色，以眼识所识知之法，则为世间或世间之名义。有耳……有鼻……有舌……有身……有意，有法，有意识所识知之法，则为世间或世间之名义。---相应部 佛告三弥离提。谓眼．色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不... 回复
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- 尊者阿难会犯大妄语吗？ 2015-12-18
- 在无量寿经中，开篇有这样一段文字： “一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。一切大圣神通已达。其名曰……尊者阿难。” 一时，是指佛陀
- 四入流分，分享给能理智反省的法友。 2015-12-03
- 分享一篇极为重要的经文。佛陀在这里，对证入圣者流有非常清楚的说明。那些贬低阿含圣教，对四双八辈真实圣僧贬低诽谤者，先反省一下，自己有没有行此法，证得
- 理无顿悟 2015-12-03
- 佛陀反复说，于正法律的理解和修学，绝无顿悟与速成。 比如： “由次第学，次第作、次第实践，而有完全智之成就也。”（《中部》） “若
- 什么是法次法向？ 2015-12-01
- 不了解何为法次法向，就不可能入道。这是因为，法次法向是四预流分之一，缺此则不可能入流。以后会就这个专题分别依经而论。今天只举出经教言说。 阿含圣教
- 诸佛与阿罗汉所证解脱毫无差别 2015-12-01
- 诸佛与阿罗汉所证解脱、涅槃，无二无别，绝无更加优胜可言，这是伪大乘者搞不清楚、不愿意听到、选择性眼盲、极力混淆以掩盖的真相。 先来看看阿含
- 《阿弥陀经》中出现的“不可能的错误” 2015-12-01
- 先来看看经文------“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉…… 阿难陀 、罗睺罗”。（《阿
- 尊者阿难会犯大妄语吗？ 2015-12-18 13:52
- 与法次法向相背的心灵鸡汤可休矣！ 2015-12-16 14:32
- 理无顿悟 2015-12-3 11:57
- 法师该说些什么？ 2015-12-2 12:04
- 什么是法次法向？ 2015-12-1 12:09
- 诸佛与阿罗汉所证解脱毫无差别 2015-12-1 10:12
- 三宝之信仰 2015-11-30 14:34
- “诸法无我”是区别正法与后世伪大乘最简单明确的标准 2015-11-29 07:46
- 依据如来四大教法，佛子应该据典明辨正邪 2015-11-27 10:44
- 如来四大教法 2015-11-26 10:37
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