抱团取暖才是海外华人及其传媒生存的意义

    我的一篇回忆思想变化的杂文，引来一些网友的感叹，也激起了我继续议论的冲动，其实这也就是我们这些老家伙在国外抱团取暖的现状和意义。

1，我们怕老，不怕死。

    这是我从一位翻译的文章里学的话，那文章记述了一对老恩爱夫妻因为丈夫的老年痴呆症性情大变折磨得妻子精疲力尽痛不欲生。所以得出了“死很容易，痴呆的活难过死”的结论，为此我真心拥护安乐死，可是不成，医生明确告诉我新泽西州的法律不允许，老伴也说“你就是个植物人躺着，对我也是个伴，想死，没门。”好像我真的病入膏肓了，其实除了因为工伤落下双手微颤的毛病，其余部件基本良好，加上我坚持每天游泳健身和阅读新闻发表议论，似乎离必然的痴呆尚远。我的心病是：寂寞。因为所有对外的应酬都有老婆（大学老师）处理了，我没有一个外国朋友，英文是越老越糊涂。而我的同龄人都没有联系，记得三年前给一位大学好友打电话，那接电话的人却冷冷地说：“他两年前就去世了，你不知道吗？”所以我不得不寻找克服寂寞地活的途径。

2，抱团取暖是个好选项。

    抱团取暖这个词，我是从网上周孝正先生那学来的，不过我是指精神界面的抱团取暖，未必真的能团聚；大家通过文字交流，互诉感兴趣的话题求同存异皆大欢喜就好，既排除了寂寞也愉悦了精神。当然，分歧是难免的，而且我发现都是“老顽固”，尤其是遇到那种完全在自我世界里自说自话的人还偏偏要与你“辩论”的主，很头疼，只好拉黑。当然抱团的对象也得大致“门当户对”，否则鸡同鸭讲，还会不欢而散。

3，举个实例：和法道济兄商榷“海外灭绝论”

    法兄写道： 读异域堂老先生的文章《我在贝壳村十年的感言》，感慨颇多。我很赞同他的感受，在这里的经历开启了人生美好的一页。但是作为时代兴衰的写照，它再也不能成为我们流连的乐土，而是金钱与灵魂的角斗场，像一棵枯树，在干旱荒漠中苟活于世，等待着水与火的最后裁决！   我们就是汉代的李陵，或者南北朝时的庾信，命运把我们留在了异国他乡，正如庾信在《哀江南赋》中所写：“死生契阔  ，不可问天。况复零落将尽，灵光岿然......魂兮归来哀江南。”  我们的后代再过50年，就都会消除了大部分的华人痕迹，我们自己则消失在历史长河中。李陵在千年之后，还有一座李陵碑供人瞻仰，我们什么痕迹都没有了！

    我觉得这感慨可相通，结论却不能苟同。因为世界在科技里发展，人类在繁衍中进步。如你所说，我们流落异国的目的是给自己和后代找个好归宿。但这归宿未必是你我能设计了的，因为他们有他们的幸福观和自己必须经由的路。或许通过异族结婚，你的后代在五十年后，在他们身上你的基因不足千分之一了，可那又怎样？健康和快乐的生活才是人类最高的追求，至于谁是他们的先人已经不重要甚至轻如鸿毛了，同理，你的先人是否有异族的基因也是难以查考的，因为对你来说也没有计较的必要吧？我们的文明观和历史观都是在我们被培育的地方形成，在成长的地方修正或改变的，这都不是坏事。坏事的是我们抱守残缺的思维；你说“其实封建皇权也没什么不好，文景之治、太康盛世、开元天宝盛世，以及后来的康乾盛世，除了没有电器和现代化设备以外，百姓生活也相当不错，照样是满汉全席，水陆珍肴，吃的方面都不差，这样的皇权有什么不好？但是纵观历史，真正稳定的皇权又有多少时间？而大部分时间是处于非正常的奸臣当道的时代，或者干脆就是战乱。”这说法是前后矛盾的，因为奸佞的产生正是皇权独裁的结果。至于昔时的所谓盛世，不过是御用文人拍马屁的说辞那些美饮佳肴也只有达官显贵才可能触及，老百姓不过听声而已。犹如皇帝老子可以有三宫六院七十二嫔妃，寻常百姓却打光棍者众多；我绝对相信你那些偏激之说是泄愤与无奈的故意，因为你身上的智慧和才华是我所不及的，但我还要说这些常识，是因为我不喜欢你的悲观。你用了华族一词，我不反对。但是这是个复数，汉人才是传统中国人的根本。当然五千年的演变，汉人的基因肯定已经大相径庭了。这也说明了人类在进化的史实。

   我说过：CCP的基石有三块，一是借老祖宗创下来的奴才文化不间断地对老百姓进行奴化教育；二尽量让老百姓保有基本的民生条件使之乐不思反，这是商君书的要义。三建立并永久保留一支对反抗者格杀勿论的军警队伍。后两条我们都无能为力，所以对传统文化的去奴取主，去伪存真或许能尽微薄之力。这就是我们借贝壳的平台达到我们抱团取暖的目的。

   归根结底，法兄不是软柿子，你的真知灼见一直是我学习的楷模。

   身在祖国外，心在华人中，这也是我等的幸事与悲哀。但我汉族人的文明与精华是不朽的，永远！