你不知道的黑格尔

　我把餐馆的窗户打开，依窗外望，班贝克雷格尼茨河对岸的州立图书馆，曾经是拿破仑的行宫。

　　1807 年，37岁的黑格尔是《班贝克日报》的总编辑，他亲眼看到了雷格尼茨河边的拿破仑。那时的拿破仑皇帝正率领他那支不可一世的法国军队与普鲁士征战，然而奇怪的是，黑格尔却似乎对这位“敌人”充满崇敬之情。有一天，身材矮小的拿破仑骑着高头大马，趾高气扬地从黑格尔以及其他班贝克市民面前经过时，站在街边角落里的黑格尔发出了这样的感慨：“我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。”

　　黑格尔这句感叹变成了传世名言。

　　黑格尔还有一句名言：“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。”(Was vernuenftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist,das ist vernuenftig.)。此句出自《权利的哲学纲要》一书（《Grundlinien der Philosophie des Rechts 1820》。

　　我尝试把这句话重新翻译一下：理性就是现实，现实需要理智。

　　我之所以这样翻译，主要是考虑到当时的德国历史现实和黑格尔当时的现实生活。

　　当年的黑格尔生活潦倒，得到歌德的关照，在耶拿找到一门教书的差事，不过月薪才100塔勒(当时德国的货币)。拿破仑大军压城，士兵到处烧杀无数，黑格尔为了抢救自己的作品，带着未完成的《精神现象学》手稿逃亡，后来谢林帮助他找到《班贝克日报》任总编辑的肥差事。但是，黑格尔由于不满巴伐利亚的独裁统治，更加不满巴伐利亚的新闻检查制度，当《班贝克日报》总编辑一年后就辞职不干了。谢林再给他找到纽伦堡文理中学校长一职。

　　黑格尔在班贝克完成了他的《精神现象学》，但是，他的生活仍然拮据，这时他和家庭庸人的私生子出生，他还是尽职抚养自己的儿子，但后来儿子仍然认为黑格尔这个父亲“无情”，最后父子决裂。

　　格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日－1831年11月14日）认为，法国大革命是人类有史以来第一次在西方社会中引入真正的自由。但正因为是绝对的初次，它也是绝对激进的。因为在革命消灭了它的对立面后，革命所唤起的暴力高潮无法自我平抑，结局是无路可去的革命最终自食其果，得之不易的自由自毁于残暴的恐怖统治。

　　所以，黑格尔又说：“历史往往会惊人的重现，只不过第一次是正史，第二次是闹剧。”

　　历史总是在对过失的自我学习中前行的：正是这种经验，也只能在有了这样的经验之后，一个由自由公民组成的既能行使理性政府的职责，又能实现自由、平等的革命理想的宪政政府才有可能得以出现。

　　黑格尔被后人利用，历史学家将黑格尔学派分为两个阵营，黑格尔右派和左派。右派追随者拥护福音正统的宗教观念，拥护后拿破仑时代的政治保守主义。

　　现代德国的黑格尔哲学基本上是右派黑格尔，联合国教科文组织、联邦德国政府、班贝克市政府和班贝克大学每年六七月份都举行“黑格尔周”，每次一个主题，全球黑格尔学家蜂拥而来，研讨黑格尔和社会现实。

　　黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他们继承黑格尔学说中的革命成分，在宗教方面主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，这些年轻的黑格尔信徒经常在柏林的希贝尔酒吧聚会、争论，这里的氛围造就了对以后150年有很大影响的思想家们，形成了无神论、人文主义、共产主义、无政府主义、和利己主义的基本观念。

　　奇怪的是，没有一位黑格尔左派(包括马克思)宣称自己是黑格尔的追随者，反而是黑格尔哲学的批判者。

　　乔治·卢卡奇对黑格尔有一个发现，他将黑格尔的理论带到马克思经典中去。卢卡奇在《历史与阶级意识》（1920年）中论述“阶级意识”。根据卢卡奇的阐述，每个阶级都有一个确定的阶级意识。自由主义哲学的意识基于个人主义与社会契约，马克思主义的阶级意识则不同，它不是起源而是目标，它是必须透过阶级斗争去赢得的。

　　国内科技部的代表团来班贝克，由我陪同，他们个个都是厅局级干部，我带他们从大教堂一路走来，到达黑格尔故居。“噢，这就是黑格尔，他对马克思影响很大，来来，来来，我们照个相。”

　　“进去里面看一看嘛，黑格尔和家庭庸人的私生子就是在这里出生的。”

　　“那有什么了不起，陈良宇还有十六个情妇呢。不用了，没有时间。”厅局级干部继续谈论他们的“北京帮”“上海帮”，陈希同、黄菊、陈良宇。 站在黑格尔面前， 他们根本不顾黑格尔的存在。

　　写于2008年1月2日， 德国班贝克